语文新课程标准下的困惑与思索

    语文教学提高学生的人文水平与人格修养，引导学生品味自然，关注人生与社会，通过阅读、教学，初步构建思想评价体系，建立起属于他们自己的精神家园。读庄子“天人合一”，使其知道人与自然本为一体，读屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”使其知道追求理想的路该多么漫长；读范仲俺“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”使其知道肩上的责任该有多么重大；读《雷雨》使其知道人性的多变；读《守财奴》使其知道金钱的魔力；读《简爱》使其知道人格尊严无价；读《致大海》使其知道孤独的无奈；读《海燕》使其知道海燕决不是燕子；读《老人与海》使其知道桑提亚哥决不仅仅是一个渔夫……人文阅读，应是构建精神家园的拾贝者与设计者，引导学生阅读，即是源源不断地往他们的精神家园里输送丰富的养料，使他们逐步形成健全的人格。 

    在语文教学中我尝试着将上述几个方面的探讨付之与实践，努力使学生在兴趣、创新及人格的培养方面能有所提高。 

    如教学莫泊桑的《项链》，传统教学是沿着这一思路来引导学生解读的：这篇小说尖锐地讽刺了小资产阶级虚荣心和追求享乐的思想，出乎意料的结尾加深了这种讽刺，又带有一丝酸楚的感叹——其中有对玛蒂尔德的同情。在教学中许多年来，对主人公的看法，也几乎是完全一致的——她是一个被资产阶级虚荣心腐蚀而导致丧失青春的悲剧形象。好象对主人公玛蒂尔德的认识是绝对的众口一声，毫无二致。因此在按传统的解读教学以后，为了提高学生的兴趣，培养学生的由“思考·领悟”到“应用·拓展”，然后“发现·创新”，并且使学生能够在人性方面有所认识。 

    因此我从这样几个侧面提出问题引导学生进行思索探讨：第一，爱慕虚荣，想入非非，不安于现状——成了她性格的第一层面。应该承认，对现状不满而渴求改变的意识是一种进步的思想萌芽，展示着求新的可贵精神，这种不安分的心态不仅正常而且体现人类向前迈进的追求。但关键是她的追求到底是什么，是否代表着先进的时代精神和普遍大众的思想追求。在这里我设置了这样的思考问题，让学生将玛蒂尔德的形象同简爱的形象进行比较，使学生认识到，简爱也是由对自己的现状不满而奋起反抗，而她所追求的是个性的独立和自由，是自立于社会达到获得平等、尊重的权利， 惟独没有对物质利益的占有，并且立志一切要通过自己的努力劳动而实现。简爱显然比玛蒂尔德的人生追求高远得多了。但同时也要认识到，玛蒂尔德作为小资产阶级市民的女儿，渴望过好日子，渴望充当被社交界承认并追幕的角色也并不为过，更不是什么错误。 

    第二，尤为值得一提，也是我们从来在阅读中被忽略的，是她的性格中坚韧、忍耐和吃苦的内涵。对待玛蒂尔德的性格特点的挖掘，引导学生从人性的角度去认识她性格的变化，她虚荣的性格是变化了，还是没有变？通过这一问题的提出，使学生更能够认识人性的多面性。这里又提出这样几个具体的问题以引起学生的思考与争鸣：假如项链没有丢，玛蒂尔德的结果又将如何 ？你更喜欢舞会前的玛蒂尔德还是10年后的玛蒂尔德？你认为丢失项链对玛蒂尔德是悲剧还是喜剧？玛蒂尔德对你认识生活有启发吗？ 

    第三，让学生发挥联想和想象，续写小说，要求学生学习运用莫泊桑的艺术手法：心理描写，“情理之中、意料之外”的结构技巧，构思要符合人物的性格特点等等。 

    这样让学生带着满脑子的困惑去探究，保护了学生持续学习和思考的动机，拓展了学生的思维空间，使学生在作业中释放自我表现潜能，体验到努力后的满足、愉悦、自信，从而获得个性的和谐发展。

    苏霍姆林斯基说过：“在人的心灵深处，都有一种根深蒂固的需要，就是希望感到自己是一个发现者、研究者、探索者。”因此，只有让学生成为独立的学习主体，自主地探究，自由地质疑，持续地思维，并被充分地理解和尊重，他们才能激情满怀地投入到语文的大海洋，享受学语文的愉悦，我们语文教学的课堂也就会成为学生们一个个“欢乐谷”。

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