朱自清语文教育思想初探

一方面是了解字义、词语、句式、典故等，另一方面是欣赏主旨、段落和结构。实际上这 “ 了解与欣赏 ” 即技术训练是语文教育极为重要的核心内容。语文教育应当以此作为基础和背景把培养学生了解与欣赏能力置于一种相当突出的位置。朱自清在这方面崭新的观点是：弄清文章的组织结构是培养学生了解与欣赏能力的最 重要的部分，由此把握文章的句式、主旨、段落、典故等。

朱自清还归结了怎样进行 “ 技术训练 ” 的几种方法： (1) 教师讲解。要求教师 “ 分析课文详尽 …… 给中学生以充分的练习。练习的每一步必须有许多细目，要求练习切实的有恒的施行 …… 练习的主旨无非是让学生自己发现困难寻求解决。 ”[15](2) 学生加强熟读，还可常常举行默写和背诵。 (3) 问题研究。 “ 最好教师只居于被动地位，用暗示方法帮助学生发现问题解决问题。 ”[16] 朱自清公开标榜 “ 学生加强熟读背诵 和老师帮助学生发现问题、解决问题 ” 是技术训练的重要方法。并特 别强调老师的讲解在技术训练中学生应当占据主导地位。在这里朱自清又一次突出倡导 “ 读 ” （熟读背诵）在语文教育中的巨大作用。

三、 “ 精读略读讲读诵读 ” 的关于 “ 读 ” 的教育方法论

朱自清关于 “ 读 ” 的教育方法理论在历来重于 “ 讲 ” 的语文教育界看来似乎是一奇谈。但我以为：第一， “ 读 ” 这一奇特观念恰恰是朱自清语文教育思想中最为独特的部分。他事实上把 “ 读 ” 看作是语文教育的最重 要的手段和方法，从 “ 读 ” 的观念来理解语文教育解决具体问题，这当然是独特的崭新的。第二，朱自清所谓的 “ 读 ” 观念包括了他的精读、略读、讲读、诵读（朗读、吟诵、默读）等方面的内容，他最为强烈地感受到 #p#page_title#e# “ 读 ” 在语文教育中极为重要的作用和地位。他说： “ 读的用处最大，语文教学上应该特别注重它。 ”[17] 第 三，结合语文教育的实际情况来看，老师重于讲解，学生忽略 “ 读 ” 的事实存在由来已久。朱自清最主要的是力图摆脱 那种老师的讲解占统治地位的课堂气氛，致力 于以老师指导精读略读学生抓紧讲读诵读的新观念的建 立。第四，他多么希望通过学生的精读略读讲读诵读的慷慨之情得以传播中国固有的灿烂文化，并且坚信 “ 读 ” 在语文教育中具有不世之功。他实质上以此批评了长久以来语文教育忽视 “ 读 ” 的内容训练，他特别要求语 文教育在具有了一种教化作用的基础上通过 “ 读 ” 的帮助增添一种感染力。他具体的主张如下。

（一）精读必须 “ 纤屑不遗，发挥净尽 ”

它包括两项内容：一是令学生预习。即诵读全文、分析标点、理解全文和弄清生字生词意义以及解答教师提出的问题。二是课堂讨论。 “ 在讨论中有错误要加以订正，有疏漏要给予补充，有疑难要加以阐明，有些非 讲不可的东西讲过以后要给学生一个简明的提纲便于复习。 ”[18] 就是说，朱自清把精读的观念具体理解为在 预习和讨论中以学生为主体解答问题阐明疑难，并且尤其强调学生的主观能动性。精读的真正含义则在于发掘问题解决问题，这是颇有见地的。

（二）略读却需 “ 提纲挈领，期其自得 ”

朱自清认为：略读指导是指在版本、序目、参考书籍、阅读方法、问题五个方面给予学生以精心引导和说明。朱自清的略读观念显然是指在教师的引导下由学生自己抓住主要纲目内容去阅读并更快地获取知识。这种 观念立即让人们觉悟到略读的意义则在于让学生把握良好的工具古籍和阅读方法以此获得解决问题的能力，这是具有十分重要的现实性的。

（三）讲读须 “ 切实计画，细心启发 ”

朱自清指出： “ 其实重读也只是个幻想，一般的讲解只是逐句讲解，甚至于说些不相干的话敷衍过去。学生们毫无参加和练习的机会，怎能够引起他们趣味、领导他们努力呢？ ”[19] 他认识到重讲轻读的现象难以更改，但他把握住这样一个观点：讲读教学不仅仅是一种正确详细的讲解，最重要的内容则是给予学生浓厚的兴趣和参加练习的机会。因此他明确主张： “ 老师的讲解不该逐句讲解，更不该信口开河，得切实计画，细心启发，让学生多讨论多练习，才能有合乎课程标准的效率。 ”[20]

（四）诵读要 “ 专注用心，慢慢揣摩 ”

朱自清反复强调： “ 现在国文教育成绩最坏，其原因，第一在忽视诵读技术 …… 所谓 ‘ 耳治、口治、目治 ’ 这诵读教学 …… 值得我们注意。 ”[21] 他意识到诵读是语文教育的关键所在。他尖锐提出： “ 要增进学生了 解和写作白话文的能力是得从正确的诵读教学下手。 ”[22]“ 现在只是到了我们加以自觉的努力的时候了，这 种自觉的努力就是诵读教学。 ”[23]“ 中学生对于读的功夫是太差了 …… 你能否从文学中体会出古文的感情呢 ？这需要训练，需要用心。慢慢的去揣摩古人的心怀，然后才发现其中的奥蕴 …… 然而只要多读它几遍，多体 会一下，了解的程度就不同，所以读的功夫我以为非常重要的。 ”[24]

朱自清所拥有的对于诵读的鲜明的具体感，源于他对语文教育具有切身透彻的体验。他把诵读作为一种学危机在他的文字里进行描述，他切实感悟到诵读与提高语文教育质量的密切关系。因此他认为诵读需要自觉 地广泛使用。在诵读方面，他有两个结论非常深刻，尤其值得我们注意：第一，诵读并非简单的 “ 口齿清楚、 吐字分明、字字清朗 ”[25] 的朗读，它 “ 要求了解和欣赏意义 ” ， [26]“ 了解文章的组织 …… 怎样发展出来， 中心在哪里，还要注意它表面的次序 #p#page_title#e# ” 。 [27] 诵读依朱自清看来： “ 是一种教学过程，目的在培养学生的了解 和写作的能力。 ”[28] 第二， “ 诵读不但可以帮助写，还可以帮助说。 ”[29] 这足以表明诵读可以独特地使学 生积累写作知识，掌握不同的语调词汇，从而使学生的口头表达能适应各种变化。

长期以来，人们对语文教育的 “ 讲析 ” 部分推崇备至，恰恰忽略了语文教育关于 “ 读 ” 的重大特征。朱自 清的包括诵读在内的关于 “ 读 ” 的理论正是敏感于语文教育现实的逼迫而尖锐提出，当然希望语文教育从 “ 读 ” 的方法途径上解放自己回归自己。从这个意义上，朱自清对 “ 读 ” 的极力倡导也正是对一种崭新的语文教育 方法的追求和呼唤。

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