普通话测试（30篇大全）－－普通话测试话题例文（16－30）

　　团结、和谐、友爱的班集风气，还让每们同学的心里都感到踏实、温暖，哪位同学有自己不能解决的问题，他(她)首先想到的是班集体，找同学们帮助共同解决。哪位同学有了困难首先向他(她)伸出支持之手的是我们自己班的同学，哪位同学的成绩落后了，班里的同学就组织大家帮他(她)把学习赶上。总之，我们班是一个充满活力团结、互爱、互 助、温暖快乐大家庭。

作品24号 谈谈社会公德

　　自古以来，诚信已作为美德以及人际交往中最基本的原则由父辈传给子辈，由老师传给学生，由社会传给大众。诚信一词已成为当今社会出现频率最高的词语之一，但是人们的诚信细胞却越来越少。在中国文化史上，孔子把“信”提到了“民无信不立”的高度，整个中国传统文化也认为诚信是“进德修业之本”、“立人之道”和“立政之本”。
　　它是人际交往的最基本原则，它要求在人际交往中要做“言必信、行必果”。在市场经济条件下，诚信不仅是人际交往中的美德，更是一笔宝贵的资源，影响到人际交往的方方面面。
　　在人与人的交往沟通过程中，能让双方的交往顺利进行的最好方法就是用心解释。将“诚信之心”转化为语言与行动，我们将会赢得每一个人。诚信增加了安全感，减少了压抑和提防，让人们自由地分享情感和梦想；诚信使人们愿意为其他人奉献；诚信表达了一种信心，这种信心使人们更容易坚信其他人的能力；诚信还可以化解人际交往中的矛盾，矛盾双方以诚相待、互相信任，冲突就被认为是误解。双方都会在自我反思的过程中宽容对方，并在往后的交往中以行动展示自己的真心。
　　由以上的种种可以看出，讲诚信的人没有敌人。讲诚信的好习惯应从小培养，而大学生即将踏入社会，更应在学习生活等各个方面注意做到诚信。例如，在考试过程中，应诚实作答，不作弊；在体育比赛中，凭自己的真实实力与他人竞争，不为胜利使用任何不正当的手段，如贿赂裁判、服用违禁药品等等；在同学交往中，做到以诚相待，答应别人的事就一定做到，不然就不要随便“信誓旦旦”地许下承诺，更不要为了一己私利而欺骗他人、隐瞒事实真相……诚信永远是不落伍的美德，是交往中永恒的准则。

作品25号 谈谈个人修养

　　常有人忿忿不平：为什么教师除了清高就只能清贫。我要说，要耐不住清贫和寂寞，你一开始就错了——你不应该选择从事教育事业。 既然你选择了教师你就别无选择地担负着教书育人、传承文明的神圣责任。在今天特定的历史时期，培养振兴中华的下一代的重任也历史性地落在了你的肩上，你依然别无选择。你的一言一行都会对孩子产生潜移默化的影响。我们要提高自身修养，别无选择。没有良好的修养，不是一个好老师。长期以来流行着一种说法，就是把师生关系比做“一桶水”和“一碗水”，现在很多人觉得不妥。是的，吃老本是会坐吃山空，误人子弟的。所以有人认为教师应该是“自来水”。我看也不妥。水是不会自来的，必须要你一点一滴地积累。所谓“台上一分钟，台下十年功”。教师的底蕴除了学习积累别无他法。“泰山不择细壤故能就其高，大海不择细流故能就其深。”所以，我认为教师应该是永不枯竭、永不腐臭的“活水”。
　　“只有当教师的知识视野比学校教学大纲宽广得无可比拟的时候，教师才能成为教育过程的真正的能手、艺术家和诗人”。举一反三，举重若轻，信手拈来，几乎无所不知的老师才会让学生肃然起敬。无所不知是不可能，但我们应该时刻准备着，不断地进修学习。热爱学生，为人师表，不仅是一种职业道德，也是一种修养。教师只有爱学生，才会爱岗敬业，忠于职守，才会了解学生、接近学生，赢得学生的尊敬、信任与爱戴。

作品26号　我尊敬的人（喜欢的知名人物）

　　我尊敬的一位政治人物是阿拉法特，他是一个传奇人物，又是一个极富争议的政治家。一九二九年八月四日，阿拉法特出生在耶路撒冷一个阿拉伯商人的家庭。也许这个出生日、这个出生地就已经注定阿拉法特的命运将和这个时代、这个地区的悲欢离合紧密地连在一起。
　　在一九六四年到中国来请求毛泽东为巴勒斯坦的事业提供支援之前，中东地区已经经历了十几年的血雨腥风。而这时，阿拉法特本人也已经由开罗大学工程系的一名学生，由科威特的一位百万富翁变成了一个彻头彻尾的革命者。阿拉法特和他的战友们相信阿拉伯是强大的，他们相信要夺回失去的土地靠的只有是武力，是他们手中的枪。于是，他们成立了巴解组织，这个组织的誓言是，以武力夺回巴基斯坦的土地。
　　阿拉法特从一开始就属于巴勒斯坦事业。他属于巴勒斯坦这个被蹂躏、被剥夺权利和土地，心中充满着仇恨的民族。然而，阿拉法特又是矛盾的。经过了几十年的血雨腥风，他发现，他所信奉的枪杆子不仅没有帮助他夺回一寸土地，相反，战争、爆炸和恐怖袭击却使他离自己的土地越来越远，也使他声名狼藉。后来他开始改变策略。他将目光投向了和平的手段。一九七四年，阿拉法特来到纽约参加了那一年的联合国大会。在联合国的讲台上，阿拉法特第一次用他那嘹亮的嗓音向全世界表明了他的和平意愿。
　　如今阿拉法特已死，中东将很难再有他那样，掌握全部权利和威信，拥有整个民族的人物。阿拉法特是一个理想主义的英雄。从他举起枪到放下枪，再到举起枪，这中间有太多的理想主义成分。虽然阿拉法特与拉宾联手获得了1994年诺贝尔和平奖，但至今巴以也没有和平。理想主义崇尚英雄，而现实主义则需要博弈。
　　在阿翁身后，巴以之间将更多的从理想主义的建国观念，进入现实主义的权利博弈。这将意味着理想主义年代终结了。

作品27号 我最喜爱的书刊

　　遭遇了重重诱惑之后，虽然那套“普罗旺斯”系列丛书在JoYo的售价没有降到我的心理价位，但是我还是一口气把它们全部买下来了。海蓝蓝劝我说：“买吧买吧，那是精神食粮！”好吧，精神是喂饱了，可是肚皮呢，咕咕叫个不停，特别是在看到书中介绍的法国大餐时，那抱怨声更是变本加厉。为了弥补肉体上的缺失，我将一道道作者书中描述的美食一一念给她听，并不时地用手擦下嘴角以免有透明液体涌出。　
　　本书作者：彼德·梅尔。如何介绍他呢？用一种最富中国政治色彩的说辞，我可以将他定义为一位剥削压迫英国工人阶级，并从他们身上榨取了大量剩余价值，以满足自己贪图享乐、骄奢淫逸生活的40多岁的英国中年男性。关于他的年龄我是从本系列第二本书《永远的普罗旺斯》中推测出来的。当然如今作者可不是这般年纪了，但是我要说的是第一本《普罗旺斯的一年》的写作时代。
　　这也就是让我郁闷的一点， 梅尔先生的第一本书出版于1989年，上个世纪80年代。我出生的年代。当我将这一事实告诉海蓝蓝时，她感慨说，那个时候她家还没有电视机呢。相形之下，梅尔先生却在选购皮尔·卡丹的马桶，花一年的时间来装修那间他花了100万法郎购买的田间别墅。所以整本书给我的感觉就是时空错乱，我由始至终都认为那是在描写上世纪90年代末的法国乡村，但是偏偏在书的最后一页让我英文堆里找到了1989这四个充满刺激性的阿拉伯数字。都是生活在一个地球上的人类，生活质量怎么就差别那么大呢！

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