2010年高考作文备考导引（13） 敬 畏

航程之十三                  敬  畏

【精典试题】

阅读下面的材料，按要求作文。（60分）

   材料一：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。

材料二：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”

   请根据你对以上材料的理解和体会，自选角度，写一篇作文。要求：立意自定；文体自选；题目自拟；不少于800字。

【名家名篇】            在黑暗中并肩行走    

周国平

    人们常常说，人与人之间，尤其相爱的人之间，应该互相了解和理解，蕞好做到彼此透明，心心相印。史怀泽却在《我的青少年时代》（中译文见陈泽环译《敬畏生命》一书）中说，这是不可能的,即使可能，任何人也无权对别人提出这种要求。“不仅存在着肉体上的羞耻，而且还存在着精神上的羞耻，我们应该尊重它。心灵也有其外衣，我们不应脱掉它。”如同对于上帝的神秘一样，对于他人灵魂的神秘，我们同样不能像看一本属于自己的书那样去阅读和认识，而只能给予爱和信任。每个人对于别人来说都是一个秘密，我们应该顺应这个事实。相爱的人们也只是“在黑暗中并肩行走，所能做到的仅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励，而不需要注视别人的脸和探视别人的心灵”。

    读着这些精彩无比的议论，我无言而折服，它们使我瞥见了史怀泽的“敬畏生命”伦理学的深度。凡是有着深刻而丰富的内心生活的人，必然会深知一切精神事物的神秘性并对之充满敬畏之情，史怀泽就是这样的一个人。在他看来，一切生命现象都是世界某种神秘的精神本质的显现，由此他提出了敬畏一切生命的主张。在一切生命现象中，尤以人的心灵生活最接近世界的这种精神本质。因而，他认为对于敬畏世界之神秘本质的人来说，“敬畏他人的精神本质”乃是不言而喻的事情。

     以互相理解为人际关系为鹄的，其根源就在于不懂得人的心灵生活的神秘性。按照这一思路，人们一方面非常看重别人是否理解自己，甚至公开索取理解。至少在性爱中，索取理解似乎成了一种最正当的行为，而指责对方不理解自己则成了最严厉的谴责，有时候还被用作破裂前的最后通牒。另一方面，人们又非常踊跃地要求理解别人，甚至以此名义强迫别人袒露内心的一切，一且遭到拒绝，便斥以缺乏信任。在爱情中，在亲情中，在其他较亲密的交往中，这种因强求理解和被理解而造成的有声或无声的战争，我们见得还少吗？可是，仔细想想，我们对自己又真正理解了多少？一个人懂得了自己理解自己之困难，他就不会强求别人完全理解自已，也不会奢望自已完全理解别人了。

   在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独，但正因为由已及人地领悟到了别人的孤独，我们内心才会对别人充满豪诚挚的爱。我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。

 再来欣赏一下同龄人的范文：   跪倒在生命脚下      

施红碧

    很小的时候，我就知道曾经有那么一个楚人，固执地不以污水濯脚而投江自尽。老师说，这是生命的升华，我们应当敬畏生命。

    很小的时候，我就知道曾经有那么一个仕人，选择屈辱地生而作《史记》。老师说，这是生命的升华，我们应当敬畏生命。

    而我不懂，为什么两个意愿截然不同的人都成了暗夜中璀璨的星？为什么生和死都是生命的升华？是了，这就是生命的深邃博大之处，于细微处见其宏伟，于纷繁杂乱处见其统一，望之弥高，钻之弥坚，这样的生命，怎么不让我们跪倒，怎么不让我们敬畏？

    生命的起点是生。

    我们呱呱坠地，在岁月中慢慢成长。我们看见了丑陋，看见了狰狞，看见了欺骗，于是那个至今没有答案的问题便横亘在我们眼前——人为什么活着？诗人说：“为了看看阳光，我来到世上。”诗人就像一个从来没有受过伤害的人，由衷地赞叹着喧腾不息的世界。但一个人怎么能不受伤害地活着？我以为，是他对生命的敬畏叫他遗忘了那些伤害，帮他愈合了那些伤口，教他勇敢且坚强地活着。与生命本身相比，这些伤害又算什么呢？这就不难理解，为什么司马迁受宫刑反而成就了一部巨著。他怀着对生命的敬畏而勇敢地面对生活，正是这种敬畏让他“害怕”死亡而选择屈辱地生。我们又怎会不理解呢？

    生命的终点是死。

    当我们垂垂老矣，死神便在门口等候着我们。我们经历了缤纷，经历了风雨，经历了绚烂，于是大部分人害怕，害怕丧钟敲响的那一刻，害怕花凋谢，害怕蜡烛灭。然而总是有人平静地、甚至像是赴老朋友的约一样走向死亡。王国维就是如此。他恐惧生，恐惧肉体的生造成精神的死，他选择杀身以成“仁”。屈原何尝不是如此。他本是可以生的，但楚国的灭亡使得身为旧臣的他无法苟延残喘。他怀着他对精神的敬畏投江。而精神又何尝不是另一种生命？他以肉体的灭亡而赢得了另一种永生，这不正是敬畏生命的表现吗？

    历史的终将成为历史，止步于石碑上，止步于书本里，而真正能细水长流，流入我们心田的是他们对生命的敬畏之情。对生命的敬畏让他们选择生或死。那么，我们是否也应该本着对生命的敬畏，谨慎地谱写我们的生命之歌，书写我们的华彩篇章？

   最后提供一点写作素材：（浙江的学生所写，标题值得借鉴）

   传奇的历史是自然最美的回忆。秦始皇横扫千军，焚书坑儒，却逃不过自然的规律。“六王毕、四海一”的气概纵然万般畅快淋漓，莫不成一城陵墓，寂寞终生。或许董仲舒的君权神赐才能道出这千军万马的俑像背后隐蔽的秘密。所以古人畏惧，历代君王将相畏惧，而更多的人们任凭时光游走，也绝不摒弃一份敬畏的心情。                                    ——诸葛晨希《用敬畏感悟生命》

    海子又何尝不渴望淡泊呢？纯真的诗人，不设防的真挚的赤子之心，使海子傲然物外，使一些无病呻吟者汗颜。海子无时不做着“面朝大海，春暖花开”的遥远的梦，梦想着做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界。在那个思想依然禁锢的时代，这种淡泊注定无法为海子找到真正的真我与自由。海子死得其所，为淡泊而生，为淡泊而死。这是一个终究不曾“淡泊”之人，但他真正值得我们去仰视，去敬畏。

 ——庄梅茜《敬畏着，在淡泊中行走》

    很喜欢一本书，叫做《飘》。第一次读完后印象最深的是女主人公郝思嘉与邻居老人的对话。那位年逾古稀的老祖母对从不服输的郝思嘉说：“我劝你，留着一点什么东西去敬畏吧，正如要留着一些东西去爱一样……”当时读后只是唏嘘，现在才真正有些模糊地懂得，“要有值得敬畏的东西”，是箴言。

——曾雪婧《生命需要敬畏》

    曾经看到过戈壁滩上的胡杨树林，它们虽然长得不好看，可是却让我们非常震撼，一棵棵都非常自然、完美，这才是生命最最本原的姿态，它们伫立成一片，死了也不肯轻易拜倒，这种生命，是在其它生命里很难看到的，所以我敬畏胡杨，敬畏它的坚忍的意志和它不屈的傲然。                                          ——周蜜《敬畏树》

    你是否敬畏那些在城市里踽踽而行、离乡背井的民工？他们如同尘埃，充盈在城市的冰冷与漠然里。暗淡的月光下，喧闹而繁忙的建筑工地上，他们的肩膀因勒进绳索而凸起的青筋，他们口中发出的沉闷的呐喊，干瘦的脸颊在一次次用力时近乎狰狞的表情。他们出卖着故土赋予自己的蛮力和耐力，用自己的生命来换取现实的温饱。                              ——黄晶莹《敬畏，从不卑微》

     在非洲大陆四周的广阔海域中，生活着一种大马哈鱼。它的孩子出生后，最先得到的食物却是自己亲生母亲的肉体。小马哈鱼吮吸、撕咬着母亲的血肉，显示出求生的本能和没有余地的残忍。此时的大马哈鱼却没有作出丝毫的反抗，只是忍受着巨大的痛苦在海水里翻腾，直至变成一具尸骸，旋转，下沉，悄无声息地，埋葬在沉默的大海深处。看完这个故事，我很是震撼，紧接着产生的是一种莫可名状的敬畏之感……

    ——林思遥《生的起点，敬畏的终点》

【考场范文】

                           心存敬畏

    在安静的场合大声喧哗会觉得尴尬，这是对美好事物的敬畏；不忍踩死一只蚂蚁，这是对生命的敬畏；去教堂作礼拜，每日祷告，这是对天地的敬畏。我们心中常怀敬畏。

    早在论语之中便有记载：“君子有三畏，畏天命、畏大人、畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”与其说成是畏，倒不如说是敬，敬的是天地造物的伟大，敬的是大人济世的壮举，敬的是圣人醒世的言论。小人不敬而君子敬，是因为真君子的心中有大爱。

    看到花的凋零会为之惋惜；穿上干净的衣服会小心避免弄脏；买来漂亮的本子总是要认认真真的书写第一个字……生活中有太多太多这样的小事让我们心中涌起一种不可名状的情感，我们会变得小心翼翼，唯恐一个不留神惊散了这美丽。我们畏惧着美丽是因为我们心中有对美的热爱。对于一本好书我们会反复反复地读，爱不释手的抚摸，十分爱惜。书中的句子我们也常记心头，作为处事准则，不会违背。我们对圣人之言的敬亦是出于爱，也许的爱着经典，也许是爱自己的言行。

    不知是何时，我们走过了那初生牛犊不畏虎的时光，走入了这少年不识愁滋味的青春梦境。我们每个人都从无知到有知，从无畏向有畏。青春是自以为是的幸福，是不知辛苦的度日，等过了青春才知道也许现在的我们也是无知的。但我们心存敬畏，对自然，对人类，对社会，对伟大的生命，对我们周围的一切，以及我们的生活。因为这一切都是来之不易的，无论是快乐还是痛苦都要去热爱。只有死去的人才会无知无觉，痛苦至少证明了生命的存在，这样才算是敬畏生命，热爱整个生命。

   心存敬畏，畏由敬来，敬由爱生。雪后弯身的竹子不是谦卑的低头，而是一种敬畏的姿态。弯身只是为了抖落身上的积雪。这，才是谦谦君子应有的风度。我们当作雪后的竹，不怨言而敬畏常存。这又何尝不是一种无畏呢？

    倘若一个人的心存大爱，表面上有谦和有礼，敬畏有加，那么他也必将赢得别人的尊重与爱心。

心存敬畏心存爱，做真正无畏的人。（786字）

敬畏心中的准则

   诗人说过：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”追求自由，一直以来都是人们不谋而合的共同目标。然而却没有人可以得到绝对的自由，因为每个人都在心中有自己的准则。

   任何的社会中都存在着一定的标准，每个人心中，都会有自己的道德定律。我们应该坚守自己心中的准则，而不是想干什么就干什么的自由。或许，仅仅是坚守仍旧不够，而应是敬畏，以虔诚的心境捍卫道德准则的无上威严。

    曾有这样一个故事，一人行走在乡间的道上，骄阳似火，口渴难耐，路旁一棵梨树，果实累累，众人皆摘食以解渴消暑，唯有此人未动，众人劝他吃点解渴，说：“此果树应是野生，没有主人的。”此人却答：“梨虽无主，我心有主。”

    好一个“我心有主”！这就是坚守心中的准则，更是敬畏心中的准则，心中至高的道德定律。梨树纵然没有主，但它不属于自己，也不是自己劳作所得，直接伸手就得到，则是冒犯了自己的道德准则，则是万万不行的。更何况，梨树还未能确定是否有主。

    现今社会，物欲横流，人们心中如神明一般敬畏的准则地位似乎降低了。各种犯罪率的升高，不如直接说是道德定律的缺失和沧丧。人类文明是应不断向前发展的，而不是将一点一滴积累起的道德定律、圣人之言遗忘，朝着不畏天命、狎大人、侮圣人之言的小人发展，甚至退回心灵上的蛮荒时代。先哲孔子，被称为圣人，将“礼”奉为至高的准则，绝不违背“礼”，出于“礼”而见南子，出于礼而去拜访自己不喜欢的人，这便是敬畏心中的道德定律。并且孔子认为，即使是圣人，在懈怠之时会冒犯“礼”，既连圣人都需要时刻提醒自己，我们不是更应敬畏心中那神圣不可侵犯的道德定律和准则？

    庄子是追求自由的。然而他的自由从另以方面也可以看作敬畏心中的准则。不以俗物“累”自己“曳尾于涂中”则是庄子的准则。庄子对自己准则的无以复加的敬畏，便造就了一个出世而不为人所理解的庄子。

    所以，每一个人都必须找回自己忽视多时的道德定律和准则，深沉而持久的思考它，唤醒道德规律在人们心中的敬畏之情。（823字）

                                 神圣殿堂

    有一座宗庙曾经深深地震撼了我的灵魂。

    那是一次九华山之旅，暮色中，层峦耸翠，映照着金橙色的霞光。我信步于街市，脚下是陈旧的青石板，道旁是古朴的民居。然而，古香古色的闲雅中，却不断响起商家的叫卖和游客的讨价还价声。和其他的风景名胜一样，九华山终究未逃过商业化的命运。金钱的诱惑战胜了对自然文化历史的敬畏，现代化的发展正越来越趋同于一。

    走到一个岔口，拐进小路，猛然间，我竟感觉来到了另一方天地。这里草木茂密、幽深寂静，清芳幽香、沁人心肺。一旁的古木盘虬田龙、荫蔽天堂，蝉吟虫鸣、万籁有声。我沿着小路向前走着，仿佛一双命运的手在身后推动，视野中露出一座宗庙，掩映在树木后，隐隐约约，浪漫神秘。我屏住呼吸，放轻脚步，生怕惊扰了这和谐的寂静，一步一步走进那宗庙，立在门槛前，眼前的昏黑渐渐明晰。高高的殿堂内无所陈设，显得格外空阔，大殿中央的蒲团上，一位素衣僧人静默地打坐。他背对着门外的世界虔诚地向佛祖低着头。我看不清他的身影，却仿佛也被这神圣的气氛所感染。空气中弥漫着岁月幽远的清香，那僧人的背影几乎与周围的黑暗融为一体，宛如褪色的水墨。

    我悄悄地离开，思想却定格在那神圣的殿堂里，汹涌澎湃，久久不能平复。

    纵天地广阔，哪里可再寻对佛祖虔诚低头的人？随着科技的发展，社会的进步，人们的思想愈来愈自由而深邃，视野愈来愈广阔而入微。大到宏观宇宙，小到微观原子，人们一一看清。明晓了物质结构、生命起源，仿佛自己便是一切的主宰，连造物主都不放在眼里。可是，当我们抛弃了敬畏，得到的又是什么呢？

   上班族丢失了对工作的敬畏，便昏噩度日，“立志玩物丧志”；学生丢失了对知识的敬畏，便迷失在虚拟的网络世界，沉沦不可自拔；医生丢失了对生命的敬畏，让红包的厚度决定手术刀的去向，更是让天价的药费割断病人的喉咙；官员丢失了对法律和权力的敬畏，将人民的血汗肆意挥霍，最终跃进了无底深渊；而人类丢失了对自然的敬畏，无节制破坏资源和生态，任意改变其它生命的生存规律，使得未来的路越走越窄。

    思想的天空坚起的钢筋水泥的高楼大厦，便再也容不下飞鸟的浪漫。而没有飞翔的天空和没有敬畏的灵魂都是沙漠中的孤泉，总有一天会枯竭，消亡。

    因此，我们需要敬畏，需要在心中建起一座神圣的殿堂，那里供奉着道德、法律、人性……当我们学会了低头,眼前的路也便豁然开朗。  （995字）