必修课 2011届高考语文写作范例

写作范例：必修课【作文题目】
　　阅读下面的文字，根据要求作文。
　　必修课，与“选修课”相对，是指必须学习的课程。从小到大，从校内到校外，我们每个人都面临着一门又一门的必修课。有的是按规定必须学习的，有的是你自觉完成的；有的费时不多，有的需终生研习……
　　请以“必修课”为题写一篇不少于800字的文章。
　　要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。 　
【题意理解】
　　认真研读提示语，是审题的第一步骤。提示语共有三句，第一句揭示了“必修课”的内涵性特征——“必须学习”，即要求“必修课”内容必须含有对人生成长、生命成熟、社会进步有着积极意义、正面推动的必要性因素，因此，“苦难”、“寂寞”、“失败”、“孤独”……不能算“必修课”，而“正视苦难”、“耐住寂寞”、“从失败中崛起”、“慎独”……才是“必修课”。第二句是从时间、空间角度开启思维，据“校内”理解，语数英自然可算是“必修课”。第三句话指出“必修课”的强制性及自觉性、阶段性与长期性特征。
“必修课”的命题意图在于引导考生思考人生、社会历程中那些必须时常加以温习、修炼的内容，而这些内容可能正处于逐渐消失、弱化的状态。“必修”二字强调的是该事物的必要性而非充分性，换言之，是该事物对人生成长、社会进步有着不可或缺的意义、价值。扣住“必修课”的“必要性”和“成长性”两个内涵，才算是至切题意。
【构思指瑕】
　　1. 停留于“是什么”式的表象描述，而缺少“为什么”的理性分析。比如有同学写“孝道”应成为人生必修课，此立意不错，可惜的是，文章主体部分罗列如今不孝的种种表现，而没有分析不孝带来的危害以及“孝道”对社会、人生的重要性意义。此算部分偏离题意，此属四类卷。
　　2. 并列式的“伪议论”。比如有同学的分论点是“奉献应成为必修课”、“诚信应成为必修课”、“责任应成为必修课”，全文缺少统一集中的中心，而且没有议论文应有的事理分析。此类卷属四类卷。
　　3. 停留于概念边缘的泛泛而谈，而没有对概念的精准剖析。比如视“必修课”为一个笼统性概念，谈“必修课”对人生的意义，开口大且浮于表层，此类卷当属三类下。
　　4. 穿靴戴帽的套作仿袭。比如有同学首尾指出“朴与华”是“必修课”，主体部分大谈“朴与华”而置“必修课”的特征于为顾，此类卷当属四类下或五类卷。
【评分细则】
　　本次评分严格按照五类卷来打分。一类卷63—70，二类卷56—62，三类卷49—55，四类卷42—48，五类卷28—41，六类卷27以下。
　　一类卷：切合题意，立意必须准确、深刻、独到，能紧扣“必要性”、“成长性”内涵阐发，内容充实，语言流畅，文体特征鲜明。
　　二类卷：符合题意，立意准确，能体现“必要性”、“成长性”内涵特征，但个性色彩不太鲜明；内容比较充实，语言通顺，符合文体要求。
　　三、四、五类卷：基本符合题意，“必要性”的特性不强；有部分内容未有扣住“必修课”来谈，内容基本充实，语言基本通顺，基本符合文体要求。 根据情况再分出三、四、五类卷。
六类卷：对题意的理解有较大偏差；内容空洞；语言基本功较差；文体不明。（有其中情况之一者，即归入此类。
【范文示例】
必修课（提纲）
　　1.娱乐社会不可回避悲剧。感受悲剧，应成为人生的必修课。（入题句）
　　2.悲剧能凸显人类生存的困境，张显生命的强力。（必要性一）
　　3.因此，感受悲剧，就能触摸精神的伟大与崇高，从而唤醒人的价值感。（必要性二）
　　4.然而，中国人更喜欢大团圆式的喜剧结局，总不自觉地把生活中的悲剧改成艺术中的完美。（转折）
　　5.如果一个人不懂得感受悲剧，心灵容易浅薄，灵魂不易伟岸。（分析危害证）
　　6.其实，现实生活中并不缺少苦难这一悲剧性因素，但惨剧之悲与悲剧之悲有别。（联系现实）
　　7.当然，我们并不期待现实人生与悲剧同行，但悲剧感应成为我们的心灵养料，感受悲剧应成为一堂永远的必修课。（主题句）
　　 必修课 （全文）
　　在现代社会，娱乐正借助文化而大行其道，而那些文化中的经典悲剧也正离我们远去。人们早已淡忘了普罗米修斯的被啄之痛、俄狄浦斯的放逐之悲，奥德塞的漂流之苦……当有一天，悲剧从视野中淡出，我们的泪腺还能分泌出清澈的液体吗？感受悲剧，理应成为人生的必修课。
　　悲剧能凸显人类生存的困境，张显生命的强力。西西弗斯被罚永无休止地推石上山，其悲剧意义在于揭示了人类的苦难与生存困境。正如给太后唱戏的伶人所戴的纸枷锁，一层薄纸就将一个生命牢牢看锁，人生的渺小与无助，在悲剧中被揭露无遗。因此，哈姆莱特只能中剑身亡、刘兰芝也只能举身赴清池。然而，悲剧之真正价值在于明知毁灭而甘愿被毁，主人公也正在此过程中，实现了生命的张扬与价值的彰显。西西弗斯的坚忍、哈姆莱特的追索、刘兰芳的执着，已成为经典的人文标本镶嵌在人类精神的长廊中。
　　因此，感受悲剧，就能触摸精神的伟大与崇高，从而唤醒人的价值感。单就那些经典电影中的悲情片段就足以震撼人心：《勇敢的心》中威廉•华莱士临刑前那浑厚的“Freedom”，《海上钢琴师》中1900与邮轮同毁瞬间的冲天浪花、《美丽人生》中圭多被毙前给儿子留下的大步向前的一幕……感受这些悲剧，眼睛会在泪水中日益清明，心灵会在疼痛中逐渐充实。
　　然而，中国人更喜欢大团圆式的喜剧结局，总不自觉地把生活中的悲剧改成艺术中的完美。于是，便有了焦刘合葬，坟上枝叶交错，鸳鸯双飞；于是，便有了梁山伯与祝英台死后化蝶，永不分离；于是，便有了杜丽娘的还魂复活，与柳梦梅终成眷属……喜剧的结局固然寄托了人们美好的愿望，但容易屏蔽现实的种种苦难、人生的百般无奈。汤显祖的还魂童话，总抵不过欧•亨利含泪的微笑，令人心碎。
　　如果一个人不懂得感受悲剧，心灵容易浅薄，灵魂不易伟岸。傅雷曾说：“没有悲痛的人生是轻佻的。”悲剧正是穿过肤浅的表象，直抵人心深处的力量。同样，一个民族如果只爱喜剧不爱悲剧，这个民族就容易在感性的哄笑中迷失方向。反之，一个民族喜爱悲剧，这个民族的理性思维会格外发达。在古希腊那两个世纪的悲剧时代中，哲学得到了空前发展，人类理性思维异常活跃。

[1] [2] [3]  下一页