2008年天津市高考满分作文及点评

l 世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。——但丁

l 父爱是一部震撼心灵的巨著，读懂了它，你也就读懂了整个人生！——高尔基

l 人生离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。——马克思

l 陆绩，三国时期吴国吴县华亭(今上海市松江)人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家做客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。

l 吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

l 刘霆：浙江省湖州市双林镇人，现为浙江林学院艺术设计052班学生。他生活在一个不幸家庭，刘霆13岁那年，因母亲病情恶化，肾功能衰竭。昂贵的治疗花光了全部积蓄，值钱的家当甚至住房也变卖一空，一家人陷入严重困境，父亲不堪重负离家另谋生路。面对母亲病危、家庭突遭变故的艰难境遇，刘霆没有被压垮，他一人挑起家庭的重担。刘霆边照顾母亲边勤奋学习，在买不起教学辅导书、甚至连吃饭都存在问题的情况下，一直保持着良好的学习成绩。2005年，他以全国重点线的成绩考上了浙江林学院。一纸大学录取通知书的到来，让母亲愁眉不展，体重只有90斤的他毅然对病床上的母亲说：“妈妈，让我背着你去上大学！”经得浙江林学院同意后，毅然带着母亲来上大学，边读书边照料母亲养生治病。

l 殷雪梅：江苏金坛虹桥小学二(1)班的班主任，52岁。原本再过三年，她就可以从容地离开30多年的讲台安度晚年，可2005年3月31日中午，一场突如其来的横祸永远地夺去了她的生命。事发的当天，该小学组织一、二年级的学生外出看电影，临出发前，殷老师特意提出，让自己班的学生走在前面，让一年级的小同学走在后面，“好有个照应”。整队完毕以后，殷老师就和另一位杨老师一起，领着队伍穿越校门口的马路。她们先看看西边，一辆车也没有，东边只有一辆摩托车过来，就在这很简短的时间里，西边有一辆银白色的“桑塔纳”轿车飞速开了过来，连半点减速的意思都没有。此时，学生队伍的前排已经走到了马路中间，而那辆车就笔直地冲向了队伍，就在这辆失控轿车即将撞到学生的千钧一发之际，殷老师迅速伸出双臂，不顾一切地用力把身边的5、6个学生推到了路边。孩子得救了，而她却永远离开了热爱她的学生和亲人。殷雪梅老师在危急时刻，把生命留给学生，把牺牲留给了自己，她用生命铸就了不朽的师魂。

【写作模式】

对于这样的情感类话题，散文是最利于表情达意的，也可以写成小说等形式。如果追求立意的高远，可以写海外游子对祖国母亲的牵挂(像建国初期海外学子因为对祖国的牵挂而放弃舒适的生活，回到当时物质条件仍很艰苦的祖国参加建设，把个人命运同国家前途紧紧联系在一起)。如果追求内容的真挚，可以写自己熟悉的父母对子女的牵挂等。无论选择什么内容，都要选择恰当的表达方式来表现诚挚的感情。叙议结合，是一个好的选择，在以记叙为主的表达方式中通过议论抒情可以深化主旨，给文章一个开阔的境界。

【满分作文】

高分作文一

亮点 独特的想象 流畅的语言

人之常情

人之常情似乎不值得仔细探究，因为每个人都有自己的体悟。然而平日里，人之常情往往被当作不论是非对错的一种托辞。例如官员徇私舞弊公款玩乐，商人见利忘义贪得无厌，乃至男女一夜情包二奶，都被一些人辨白为人之常情。

这次汶川地震，却震出了许多与往日不同的人之常情。比如国人对生死劫难的感同身受，政府基于人之常情设立的全国哀悼日，各地民众对灾区的无私援助等等，我想，这些也均出自人之常情。大灾大难与太平时日所显出的人之常情，果然有很多不同。这么看来，如何对常态社会中的人之常情作因势利导，倒成为一个可以讨论的话题。

儒家文化就是以协调、管理“人之常情”为中心，而发展起来的一种思想。重情，尚情，在儒家思想中一直占有重要的地位。什么是人之常情呢？《礼记》中早有定义：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”原来，这些不学而有的感受，就是人之常情。人之常情中，它认为“饮食男女”是人最强烈的欲望，“死亡贫苦”是人最畏惧的境况。这些欲望和畏惧，构成了人心的主要内容。

《礼记》认为，圣人的职责就是治理人之常情，好的君王更是以管理人之常情为最终职责。所以它说“故人情者，圣王之田也，修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐以安之。”中国乃农耕古国，《礼记》素性拿种田做比方来说抽象的人情，这样更易理解。人之常情就是圣王耕种的田地，礼是耕耘，义是种子，讲学是锄草，仁是储藏的仓库，乐使人心安定。原来儒家“仁、义、礼、乐、学”这些重要的理念，它们的目的不过是为了管理好人之常情。

从孔子开始，就特别重视人之常情的培育。他不仅把情作为人性和人生的本源和基础，更将人之常情明确分为父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友这五伦关系，以此来构建各种社会性情感。父子有恩、兄弟有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信，这是孔子认为培植人之常情的根本。孔子论仁，注重的是人的真情流露，真情就是率性，所以他说“唯仁者能好人，能恶人”。他还认为执政者肩负着培育人之常情的使命，孔子说：“上好信，则民莫敢不用情。”执政者以诚信为本了，则民众就会用真情来对待。

真正揭示人之常情真相的，当推孟子。他认为人的“本然之情”中，就有道德情感的力量，这也是人性本善的含义。至于有的人不行善，并非天生资质如此。他说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”他甚至认为，仁义礼智都是人的“本然情感”所固有的，只不过因为人们没有认真思考，所以面对外在诱惑，就会“失其本心”。只有注重后天的修身，民众才能不轻易迷失本心。

有人说儒家是一种情感哲学，是准确的，它与西方以智性为主导的哲学完全不同。它的目标是由智性来完成性情,而不是由性情来完成智性。儒家修身，目的是为了修炼出自己的真性情，它反对人的寡情、绝情或无情。所以李泽厚认为，儒家“以情为本”，“它所展望的只是普通平凡的人的身心健康、充分发展和由自己决定命运的可能性和必要性。”

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