个性写作青睐个性思维

《义务教育语文课程标准》在“写作”课程目标及实施建议中指出“要注意发展个性，培养创新精神”，《普通高中语文课程标准(实验)》强调“促进学生有个性地发展”。那么怎样才能做到作品(文章)有个性呢？我觉得关键在于思维要有个性。思维在文章生成中处于核心地位，起着主要作用。说到底写作过程就是一种思维活动过程。所谓个性思维就是个性化思维，即人脑对客观事物的独特反映。文章要有个性，选材、立意、手法、语言都得有新意。而这些又无不体现在思维的独特上。老一辈语文教育家梁启超主张，在所有作文能力培养环节中，整理思想、组织构造文章、培养思维能力是中心环节，开“以思维为中心”的先河。美国教育家西奥多·W海伯说：“要想写清楚就必须想清楚；要想写得充分，就必须想得充分；想要写得实在并富有想像力，那就必须在思想上想得实在并展开丰富的想像。一个学生要想较好地学习写作，那他就一定要更好地学习思考。这是一条规律，其他没有第二条路可走。”鉴于此，要让学生写出有个性的文章，就必须加强个性化的思维训练。个性化的思维有多种形式，但就中学生写作现状而言，以下三种思维是个性思维的核心，对学生个性写作的形成起着决定作用，宜加强训练。
　　一、艺术思维
　　所谓艺术思维，即艺术联想和艺术想像。就写作而言，可以说没有联想和想像，就没有写作。联想能将每个文字相关的信息激活，想像能把每一个文字“立体”起来。因此，我们在传情达意时，若能借助联想就能将抽象的意义化为形象的表达。
　　我们来看看下面的两个片断：
　　片断一：责任不是一个轻松的字眼，它仅有的是冷暖。一个人成年之后，便要担负起责任，而且，你还要时时小心翼翼。你为责任付出沉重的代价，而责任回报你的却往往只是痛苦。责任如此沉重，那为什么我们还要承担责任呢？因为责任能使你的人格伟大。
　　片断二：责任不是一个轻松的字眼，它仅有的是岩石般的冷峻。一个人成为社会一分子的时候，责任成为一份成年的礼物不知不觉地落在他的肩上。它是一个你时时不得不付出一切去呵护的孩子；而它给予你的，却往往只是灵魂与肉体上感到的痛苦。这样一个十字架，我们为什么还要背负呢？因为它最终带给你的是人类的珍宝——人格的伟大。
　　一看便知道这两段文字在传情达意上是一致的，但片断二的形象感远远强于片断一。究其根源，片断二善于将抽象的意义做形象具体的联想，而片断一好似社论，仅是抽象的说理。
　　二、多样化思维
　　所谓多样化思维就是通过多种多样的思维活动，从思维的各个层次出发，对事物进行多角度、多方面、多因素、多变量的系统考察。因此，多样化思维是一种综合性的思维。在写作中尤为重要，要让写作具有个性，就必须具备多样化思维。多样化思维在写作中呈现出三大特征：
　　第一，思维的多角度。例如：请根据《滥芋充数》这则寓言片断，自拟题目，立意自定，写一篇800字左右的文章。如果按照习惯的方式，即从南郭先生的角度去思考，就只能根据“讽刺不懂装懂、混日子的下场可悲”的寓意去立意。这样写出的文章就是千人一面，千篇一律，不具个性，若仔细分析，不难发现寓言中有四个角色：齐宣王、齐湣王、南郭处士、乐工群体。于是我们便可以从四个角度，正反两个方面，提出8个观点：①齐宣王“合奏”政策具有值得歌颂的集体主义精神；②齐宣王“合奏”是“大锅饭”的作法，是南郭处士悲剧的根源；③齐湣王听“独奏”便是“改革精神”的体现，值得提倡；④齐湣王听“独奏”，从而赶走南郭处士，实在不应该，而应提供培训场所，让南郭处士再就业，改革不是让人“下岗”；⑤南郭处士能够有自知之明，无才便让贤，比起我们现在少数干部无才无德又不让位强多了；⑥南郭处士不学无术，最终落得个可悲下场，活该；⑦乐工群体具有同情心和集体意识，尽管南郭处士无才，仍让他同处多年，毫无怨言。⑧乐工群体缺乏批评、监督、帮助的精神，以致南郭处士终日饱食，无所事事，蒙混度日。
　　第二，思维多层次。思维是分层次的，每一层次都有其存在的理由和必要性。在写作过程中，体现着作者的思维层次，思维深度。正如王国维所言，古今之成大学问者，必经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。王国维的评论便是多层次性的体现。
　　第三，思维的开放性。思维的开放是多样化思维显著的特征。它要求对世界认识的思维渠道、认识角度不断增加，不能在“一棵树上拴死”。写作时，思维愈开放，文章就愈能出新，愈有个性。
　　三、逆向思维
　　反弹琵琶，从相反或相对的角度去思考，关注小概率可能性，考虑其他微小、潜在甚至相反的可能性，从而引起新的思索，产生超常的构思和不同凡响的新观念，这种思维就是逆向思维。逆向思维的作文一般说来有两种类型，一种是就一般的常用的观点提出不同的看法，比如对一些名言警句、成语典故提出自己的不同看法。大凡名人名言、警句、成语，具有一定的哲理或警策性，旷日持久，人们习以为常，形成一种思维定势。然而这些名言警句、成语是有局限性的，不可能亘古不变。我们完全可以从另一角度，从反面去想一想。比如从“学海无涯苦作舟”反思到“学海无涯巧作舟”或“学海无涯乐作舟”等。另一种类型是针对某一文章的某一具体观点，提出自己不同的看法，写出商榷性的文章。下面一个片断很好的体现了逆向思维写作的无穷魅力，我们不妨细加品味，或许能得到一点启示。虽然东施“效颦”的结局是可悲的，但其仿效的勇气还是可敬的。赵武灵王发布“胡服骑射”的命令，成为历史佳话；文起八代之衰的韩愈，提倡古文运动成为唐宋八大家之首；就是今天的深圳，不也在效法某些西方国家的一些东西吗？他们成功了，我们便称道；东施失败了，我们便讥笑，这不是如鲁迅在《文学和出汗》中说过的“抢得天下的便是王，抢不到天下的便是贼”一样吗？鲁迅先生发出“莫非中国式的历史论，也将沟通了中国人的文学论欤”的责问，我也不禁要问：“莫非中国式的历史论，也将沟通中国人的处世论欤？”