高三语文作文教程之专题学习《直面荣辱》作文指导

　　86.我不能把利益放在荣誉的前面，我的荣誉是比利益更重要的。 --莎士比亚
　　87.你不诋毁死者的名声，你的名声才能永存。 --萨迪
　　88.只有善行才会为你带来声誉。 --萨迪
　　89.对于高贵的人，荣誉是一种醇酒。 --罗丹
　　90.使人有面前之誉，不若使人无背后之毁。 --金缨
　　91.财富或声誉的宠儿们在我们眼前纷纷落马，却不能改变我们的雄心。--沃维纳格
　　92.荣誉不过是一块铭旌。 --莎士比亚
　　93.名誉是生命之流中的泡沫。 --泰戈尔
　　94.荣誉使艺术盛兴，一切有志于钻研的人，无不受着荣誉感的激动。 --西塞罗
　　95.遇到的困难越多，得到的荣誉也越大。 --西塞罗
　　96.性清者荣，性浊者辱。 --左芬
　　97.虚荣是其他人的骄傲。 --佚名
　　98.在生活中，虚荣是被创造区别开来的兴趣，将虚荣与艺术上的兴趣相比较并以思考的人，也许能够找到切实解决虚荣的办法。 --三木清
　　99.荣辱之责，在乎己而不在乎人。 --魏征
　　100.只因忘宠辱，到此不伤神。--惠严
    中国古人的荣辱观一般分为四个方面：

（一）爱国：
礼义兼耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡（管子o牧民）
利于国者爱之，害于国者恶之（《晏子春秋o内篇o谏上七》）
损躯赴国难，视死忽如归（曹植《白马篇》）
感时思报国，拔剑起蒿莱（陈子昂《感思诗三十八首》）
风尘三尺剑，社稷一戎衣（杜甫《再经照陵》）
伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关（李益《塞下曲》）
孤臣霜发三千丈，每岁烟花一万重（陈与义《伤春》）
欲将血泪寄山河，去洒东山一抔土（李清照《上枢密韩肖胄诗》）
老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭（陆游《夜泊水村》）
不念英雄江左老，用之可以尊中国（辛弃疾《满江红》）
一门百指沦胥尽，唯有丹心天地知（陈子龙《元兵俘至合沙，诗寄仲子》）
臣心一片磁针石，不指南方不肯休（文天祥《扬子江》）
人生富贵岂有极，男儿要在能死国（李梦阳《奉送大司马刘公归东山草堂歌》）
风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。（顾宪成题东林书院联）

（二）利民：
敬事而信，节用而爱人，使民以时。（《论语o学而》）
欲上民，以言下之；欲先民，必以身后之（《老子o六十六章》）
制国有常，利民为本；从政有经，全行为上（《史记o赵世家》）
轻摇薄赋，以宽民力（方勺《青溪寇轨》）
民亦劳止，汔可小康（《诗雅o大雅o民劳》）
不过行俭德，盗贼本王臣（杜甫《有感五首》）
欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年（韩愈《左迁蓝关示侄孙湘》）
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之（林则徐《赴戍登程口占示家人》）
落红不是无情物，化作春泥更无花（龚自珍《已亥杂诗》其五）
更将散布人间世，化身万亿发光明（康有为《属草堂诸子汇刻其功课簿系诗》）

（三）乐群：
（助人）
视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。（《墨子o兼爱中》）
度在身，稽在人。人爱我，我必爱人；人恶我，我必恶人。（《列子o符》）
欲人之爱己也，必先爱人；欲人之从己也，必先从人。（《国语o晋语四》）
海内存知己，天涯若比邻（王勃《送杜少府之任蜀川》）
心事同漂泊，生涯共苦辛（王勃《别薛华》）
莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎（李颀《送魏万之京》）
青山一道同云雨，明月何曾是两乡（王昌龄《送柴侍御》）
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人（王维《送元二使安西》）
驴肩每带药囊行，村巷欢欣夹道行。共说向来曾话我，生儿多以陆为名（陆游《山村经行因施药》）
豆花似解通邻好，引蔓殷勤远过墙（高翥《秋日》）
（信义）
以仁安人，以义正我（董仲舒《春秋繁露o仁义法》）
以仁为富，以义为贵（《三国志o魏书o文帝纪》）
人之所助者，信也（《周易o系辞上》）
自古皆有死，民无信不立（《论语o颜渊》）
诚信者，天下之结也（《管子o枢言》）
但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧（白居易《天可度》）
 
（四）修身：
（崇实） 务为（伪）不久，盖虚不长。（《管子o小称》）
无征不信（《礼记o中庸》）
修学好长，实事求是（《汉书o河间献王传》）
权，然后知轻重；度，然后知长短（《孟子o梁惠王上》）
神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐（韩愈《桃源图》）
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠（白居易《放言五首》）
（勤俭） 惟日孜孜，无敢逸豫（《尚书o君陈》）
罔游于逸，罔滛于乐（《尚书o大禹谟》）
民生在勤，勤则不匮（《左传o宣公十二年》）
万户千门成野草，只缘一曲后庭花（刘禹锡《台城》）
（法治） 治民一众，不知法不可（《管子o七法》）
一民之轨，莫如法（《韩非子o有度》）
法与时转则治，治与世宜则有动（《韩非子o心度》）
言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也（《商君书o君臣》）
治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国（《吕民春秋o慎大览o察今》）
法简而人重，其弊也请谒公行，而威势下移。法繁而人轻，其弊也人得苟免而贤不肖均（苏轼《私策问》）
（戒奢） 奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固（《论语o述而》）
朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦 （陆游《关山月》）

有关荣辱的事例
长江大学舍己救人英雄集体：2009年10 月 24日下午 2时 20分左右，张志鹏、陈天亮两名少年在荆州宝塔河段玩耍时，不慎滑入江中，生命危在旦夕。听到呼救后，陈及时、方招等 6名同学冲向出事地点，来不及脱掉衣服，就跳入了寒冷的江水中向落水少年游去。与此同时，何东旭等 9名同学很快手拉手组成"人链"，由江岸延伸至江水中配合施救。 陈及时、何东旭、方招三位英雄在他人面临危难之时，义无反顾的伸出援手，把生的希望带给他人，把死的危险留给自己，展现了他们崇高的道德品质和无私的奉献精神。他们的英雄壮举是良好的家庭教育、学校教育、社会教育和自我教育的结果。他们是父母的骄傲，是社会的良心，是民族的精英，是时代的楷模！他们的一生是短暂而光辉的一生！
     濮存昕是我国第一个拍"预防艾滋病"公益广告的人，也是中国第一位"预防艾滋病义务宣传员"。他到医院与艾滋病握手相拥，他走上北京街头义务献血……他用自己的行动表达自己对科学的崇尚、对弱势群体的关爱与对社会的责任。
    学术腐败问题
    陶弘景说："读书万余卷，一事不知，以为深耻。"可见对自己的要求之严，反观现在高校出现的诸如学术腐败、学术标准丧失的现象，令人深思。您如何看待荣辱观念与人格塑造的关系？第一，把为学与做人分割了。儒家的学说，以修身为基础，《大学》说："自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。"无论职位高低，修身都是每天必做的功课。而修身当先知耻。《孟子·尽心上》上说："人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。"人不能没有耻辱之心，没有耻辱之心的无耻是最大的无耻。古人读书为学的主要目的之一，是为了完善自己的人格，而不是为了向别人炫耀，或者猎取功名富贵。两种不同的为学目的，必然导致两种不同的学风和两种不同的结果。第二，趋荣避辱的途径不正当。在当前高校的竞争机制之下，各种待遇与职称、成绩挂钩。有些目光短浅的人，为了达到"胜出"的目的，想方设法，甚至不择手段，最后声名狼藉。失去了道德引领的竞争，哪有不出问题的？我们不妨读读《荀子》，里面谈荣辱之处触目皆是，有一篇的篇名就叫《荣辱》。荀子说，"好荣恶辱"是人类的共性，君子与小人都有这种愿望，无可非议。问题在于，"所以求之道则异也"，如何趋荣避辱，君子与小人却是大相径庭。小人巧言令色，好行诈骗，却千方百计地伪装自己，试图以此来博取荣名，结果适得其反，只能徒自取辱。君子不同，君子从提高自身做起。对于学者而言，要通过提升业务能力入手。所谓"一物不知，深以为耻"，反映的是一位真正的学者的学术态度，终身不知疲倦地钻研问题，经由此途而得到的学术荣耀，是真正的荣耀。如果急功近利，一本书没有读完，就想写几本书，耍小聪明，甚至剽窃，这都是没有耻辱之心的表现，注定要失败的。

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