“清明节”祭英烈征文作品选 中学组（一等奖作品10篇）2

关于清明，还有一个感人的古老传说呢！公元前655年，晋国公子重耳由于遭到其父王宠妃骊姬的陷害，被迫带着一群家臣仓惶出逃，踏上了流亡之路，这其中就有介子推。他们一路上风餐露宿，重耳饥病交加，气息奄奄。介子推见状毅然拔刀从自己大腿上割下一块肉，熬成汤给重耳充饥，从而保全了重耳的性命。这就是历史上“割骨奉君”的故事。公元前636年，重耳登上了晋国王位，史称晋文公。此时，他受到一帮大臣的曲意奉迎，一时间志得意满，大肆分封。介子推苦心规劝却无济于事，便作出了隐居绵山、独善其身的选择。晋文公知道后，急忙带着大臣们赶到绵山寻找，却始终不见介子推的影子。晋文公便命人放火烧山，只留下一条道路。一时间，风起火烈，大火绵延数百里。三天后，晋文公上山寻找，却发现介子推与母亲已葬身火海。悲痛之余，晋文公下令在介子推蒙难的那个月，全国上下家家禁烟火、吃冷食。久而久之，便逐渐形成了寒食节。

对于清明节的习俗，当然也不能放松啦！

祭祖扫墓

祭祖扫墓是清明节习俗的重点。出于对先人的尊崇怀念之情，人们在祭墓时，首先是剪除野草、休整陵墓、添土培坟，然后焚烧纸钱，并在坟前摆放一些祭品，举行简单的祭奠仪式。对于一些不便扫墓的人家，往往在入夜之时在通达的大道上焚烧纸钱吊慰亡灵。

清明植树

清明节植树的习俗，发端于清明戴柳插柳的风俗。是什么原因使得平凡的柳条有了如此非同寻常的身价？有三种传说。最古老的传说，是说为了纪念教民稼穑耕作的祖师—神农氏，后来由此发展出祈求长寿的意蕴。再晚点的传说与介子推有关。据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时，发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”。更晚点的传说是唐太宗给大臣柳圈，以示赐福驱疫。这三种说法有一点是相通的，那就是都相信柳枝具有灵性，可以避邪。

春游踏青

“江上冰消岸草青，三三五五去踏青。”清明时节同时也是个生机勃发的时日，人们告别蛰伏的户居生活，迎着春天的明媚阳光，呼吸着青青绿草的气息，脚踩着松软的土地，徜徉在姹紫嫣红、莺歌燕舞的原野上，那时的心情该是多么轻快愉悦！

荡秋千

荡秋千，最初主要是一种女子的游戏，起源很早，南北朝时就已流行，唐代以来更是盛行于大江南北。所以，古代清明节也称“秋千节”。宋代著名女词人李清照《点绛唇》词曾描写道：“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。”后来荡秋千不限于女子，成为男女皆宜的游戏。民俗相传，荡秋千可以驱除百病，而且荡得越高，象征生活过得越美好。

放风筝

风筝的历史十分悠久。放风筝，源于古代的巫术。古人认为，放飞的风筝可以带走邪气与晦气。据说，世界上第一个风筝是春秋时代的著名工匠鲁班用木头制作的，当时还有竹做的风筝。汉代出现纸制风筝，叫“纸鸢”。唐以后，风筝作为一种儿童玩具日渐风行。清代诗人高鼎曾这样描绘放风筝的情景：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”人们在纸鸢上加了一个竹笛，纸鸢飞上天后被风一吹，发出“呜呜”的声音，好像筝的弹奏声，于是人们将纸鸢改称“风筝”。

插柳戴柳

插柳是清明节的重要习俗。每到清明，不论大江南北，家家户户都要折柳枝插在自家的门楣上，大户人家还要将燕子状的节日食品串在柳条上。前往郊外扫墓的时候，人人都会在自己的衣物上插上柳枝，小孩将柳条编成帽子戴在头上，姑娘们则将柳枝斜插在鬓角，搭乘的车轿上也要插挂柳枝。在南方一些地区，清明前还把井沟清理得干干净净，并在井边插上柳条。人们如此迷信柳条，并不完全是心理因素，应该说跟柳树自身的生长习性有关系。柳树得春气之先，每年冬春转换之际，当四野还是一片萧条时，总是它最先吐出新绿。

的确，作为春天的使者，柳树易栽易活的生存特性，总是显示出其生命力的旺盛。因此，在古人观念中，柳树并非普通林木，它有着神奇的力量。春季改火时，清明新火往往就取自柳木，民间新火的传递也是通过柳条来进行。正如唐代诗人贾岛云：“晴风吹柳絮，新火起厨烟。”

柳树旺盛的生命力，使得它除了在钻取新火时被人重用，而且在很早的时候就被人们寄予驱邪避鬼、护佑生灵的厚望。新中国成立以后，清明节插戴柳条的迷信色彩逐渐被人们所遗弃，而是赋予了插戴柳条更加健康和积极的含义—“插柳留春”得到人民群众欢迎。可以想见，人们在暮春时节互相用青青的柳枝祈求对春天、对青春、对生命的挽留，确是一幅动人的画卷。后来，插柳留春逐渐演变成植树留春，因为越来越多的人们发现，在春天播下希望的种子，等到若干年后郁郁葱葱的满眼绿意向自己也向每个人弥漫而来的时候，那就是留住了春天，留住了青春，也留住了生命。

民谚曾这样形容与祈望春天的绿意：“新火才从竹屋出，绿烟吹作雨纷纷。杨柳最是无情物，也逐春风上鬓云。”有理由相信，当全社会有越来越多的人能主动参与并自觉实践植树造林的伟业，那么离真正实现植树留春愿望的日子就会越来越近了。

人们对清明的食品有较详细的记载，通过这些记载，我们可以看到自唐朝以来清明节传统制品的特点。

如东北地区，平常百姓之家都要在清明节前准备一些面饼等食品，以备清明节食用。苏杭地区盛行吃青团和红藕两种冷食的食俗。四川成都地区，人们总是用米粉做成粉团，然后用线串起来，在清明节那天到欢喜庵去卖因故人们称之为“欢喜团”。北京的寒食佳品，除了香椿芽拌面筋、嫩柳叶拌豆腐外，还有人采集天坛附近的一种龙须菜，洗净后生吃。总之，全国各地在清明节期间，准备了各式各样风味的美味食品。

清明时节，哀思寂寂。面对那些已然逝去的生命，或淡或浓，伤感总难免。然而，哀伤不是我们生活的目的，清明更是可以省思的日子，清明还有更广阔的自然诉求、精神理想与政治内涵。清明连接生者与死者，连接生态、生命和生活。

摆上一杯酒，敬上一炷香，献上一簇花，抑或只是默默地肃立，让思绪随风飘浮，去触摸先烈的悲壮豪情，追寻祖先的跋涉足迹。人，总是要问自己是谁，从哪里来，到哪里去。曾子云：“慎终追远，民德归厚矣。” 饮水思源。后嗣只有在日常生活中经常想到自己幸福生活源自祖先繁衍生息和艰苦奋斗，才能更好地领悟民族精神传承的真谛。祭扫祖辈，缅怀先烈，让生命的延续变得真实具体，令历史的传承更加脉络清晰。

铭记过去，传承历史，是一个民族成熟的标志。

在清明节，国人历来有扫墓的传统，为的是缅怀先人、寄托哀思，是我国传统的风俗习惯和优秀的文化元素。但与祭扫私家墓轰轰烈烈的场面相比，烈士墓、英雄纪念碑前却日渐冷清。随着时间的推移，自发瞻仰烈士的人寥寥无几，祭扫烈士墓的活动越来越少、规模越来越小。今天谁来祭扫烈士墓？谁来告慰革命先烈们的在天之灵？

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