话说推普（五） 普通话推广

话题三 古代的汉民族共同语

"您这个题目不是《话说推普》吗?怎么说了半天方言,还没说到普通话呀?"

是啊,该说说普通话了。可是,因为普通话是现代汉民族共同语,所以在说普通话之前,我还想跟大家聊聊古代的汉民族共同语。

我们的民族共同语经历了从雅言、通语、天下通语到官话、国语、普通话的漫长历程。

中国自古以来就是一个地域辽阔的大国,而且有记载的方言分歧早在春秋战国时期就已经存在而且相当严重了。当时中原地区管"虎"就叫"虎",可是地处长江中游的楚国却叫一“於菟(读作wūtú)”。《孟子》里说：“有楚大夫于此,欲其子之齐语也。一齐人傅之,众楚人琳之,虽日挺而求其齐也,不可得矣。引而置之庄岳之间数年,虽日挝而求其楚,亦不可得也。”大意是说,有个楚国官员想让他的儿子学会齐国话。请一位齐国人教儿子学齐国话,可是周围的楚国人都说楚国话,实际上是干扰他儿子的学习,虽然每天都严厉地督促他儿子努力学习齐国话,却总是达不到目的。而把他儿子送到齐国的庄岳住了几年,就学会齐国话了,这时再每天严厉督促他学楚国话,却又学不会了。孟子用这个例子说明环境对人的影响是巨大的,甚至是不以人的意志为转移的,我们却从这里了解了早在孟子那个时代,方言分歧已经是很严重了,而且这个故事还告诉我们学习语言必须有一个良好的语言环境。

春秋战国时期与方言同时并存着天下共同语,叫做"雅言"。这也应该是情理之中的事。当时天下百家争鸣,论辩和游说十分盛行,法家、名家、墨家、儒家、道家、阴用家、纵横家、杂家、农家各派人物周游天下鼓吹自家学说,能说别人不懂的家乡话吗?只能说天下各国都听得懂的雅言。苏秦、张仪奔走七国宣传合纵连横也必须说雅言。记载孔子言行的《论语》里说："子所雅言,诗、书、执礼,皆雅言也。"是说孔子在诵读《诗经》、《尚书》和主持典礼的时候,都是说雅言而不是说自己的家乡话鲁国方言。孔子有来自天下各国的"弟子三千,贤人七十二",可以推想孔子在讲台上一定是说雅言而不是说鲁国话。早在春秋时期就已成集的《诗经》,收集的是自西周初年至春秋中叶大约500多年的诗歌305篇。如果我们注意到这些诗歌来自如今陕西、山西、山东、河南、河北、湖北各地,大多数来自民间创作,本来应该反映出各地方言语音的差异,但经过文人(例如孔子)的修订和删改,在押韵方面已经很成熟,说明《诗经》是用当时的共同语雅言定稿的。

著名语言学家林焘先生在《普通话和北京话》一文里告诉我们,从周朝到秦朝,王室每年秋天都要派官员到全国各地去搜集地方歌谣和方言,集中保存在朝延的"密室"(档案室)里,可见当时的统治者是十分重视方言的,可惜这些宝贵的资料在秦未战乱时全部散失了。西汉末年,著名的文学家扬雄见到一些残存的资料,就以这些资料为基础,向全国各地来长安的人作广泛的方言调查,用27年的时间编成了《方言》,这本书记载了大量的方言词语,并且一一加以解释。全书的第一条是:"党、晓、哲,知也。楚谓之党,或曰晓;齐宋之间谓之哲。"用"知"来解释楚国的"党、晓"和齐、宋之间的"哲",说明"知"是天下大家都懂的词,是共同语,而"党、晓、哲"则是方言。从这里我们可以看出,当时必是各地方言与天下共同语并存,《方言》也确实多次使用"通语"、"凡语"这些词。这些都能证明早在两千多年前就有共同语与方言并存。