屈原故里清明习俗文化

    此事《左传》有载。屈原在其《九章?惜往日》中曰：“介子忠而立枯兮，文君寤而追求。封介山而为之禁兮，报大德之优游。思久故之亲身兮，因缟素而哭之！”自此以后，历代帝王将相、文人雅士都留有诗文歌吟介子推。后人为纪念介子推，便有禁火之举，并形成了寒食节与清明合二为一的特殊纪念节日。

    女媭为民荡秋千

    在峡江屈原故乡乐平里有一个神密的传说，战国时期（公元前340——278年间），屈原之姐女媭为了医治百姓疾病，寒食节时，日常攀越五指山、攀登女媭洞，用灵牛耕地的撇绳，演变成千丝万缕的葛藤系在腰间，从五指山的顶峰荡向十里之外的九岭头，一会儿从九岭头荡向二十里之外的大老岭，又一会儿从大老岭荡向峡谷万丈的板仓灵牛山，再一会儿从板仓荡回了高不可攀的女媭洞，女媭悬于绝壁，摘取香花百草，为贫困百姓义诊的纪念活动动。人们为了模访这一有趣的纪念活动荡秋千。

    荡秋千，这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳悬空而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成，后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。秋千之戏在南北朝时已经流行。《荆楚岁时记》记载：“春时悬长绳于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。”，杜甫《清明》诗中：“十年蹴踘将雏远，万里秋千习俗同”， 五代王仁裕《开元天宝遗事》载“天宝宫中至寒食节竟竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐。帝呼为伴仙之戏，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彦博诗《寒食日过龙门》，诗中描写为 “桥边杨柳垂青线，林立秋千挂彩绳。”唐代荡秋千已经是很普遍的游戏，并且成为清明节习俗的重要内容。由于清明荡秋千随处可见，唐、元、明、清三代定清明节为秋千节，皇宫里也安设秋千供皇后、嫔妃、宫女们玩耍。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，特别是儿童所喜爱。沿用至今的清明习俗文化是女媭为民荡秋千。

    屈原练兵踢皮球

    战国时期，怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北，回到了乐平里。他心系楚国，贪吃贪睡的楚军怎能能抗秦，屈原在乐平里召来百姓，组织了一支年轻汉子为护国军，习武操练，保护楚国，护守家乡。除操练箭术、刀术、拳术、战术之外，用花犁树皮自制成残缺不齐的球状物叫皮球，作为训练士兵的腿功和体力，增强实战应变能力。长期在落脚坪将皮球踢来踢去，习武操练，久而久之操练的士兵个个是虎头牛背，一支楚国生力军在乐平里诞生了。

    犁树皮球就是用足踢来踢去的皮球，最初目的是用来训练武士。盛行于唐，宋《文献通考》载：“蹴球，盖始于唐。植两修竹，高数丈，络网于上，为门以度球，球工分左右朋，以角胜负。”史载：唐德宗、宪宗、穆宗、敬宗都喜蹴球。让人惊奇的是，早在杜甫之前，即在2000多年前的西汉初期，“马王堆老太太”辛追，可能早已在清明节时草地上踢过“足球”。由于人类创造了历史，时代推动了历史的进步和发展，用来训练武士的蹴鞠和皮球，人们演变做成“足球”让人们踢来踢去。足球又开始以“清明节的代表娱乐方式”出现。不再是当年的皮球，而是现代的“橡皮足球运动”了，这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。后来逐渐发展有了各种球类的运动项目，作为节日活动内容。

    女媭招魂放风筝

    相传在春秋战国时期公元前278年五月二十五日，神鱼把屈原的尸体从汩罗托回了乐平里故乡，乡亲们就地安葬在镇龙之处，后来，在风雨中屈原的葬地被天上飞来一头巨大的犀牛不停的拱地，突然电闪雷鸣，屈原的棺木被凌空掀起，一个高大的屈原被犀牛托上天空，天空的两边正悬挂着一轮弯月。乡亲说事实正是这样，屈大夫的葬棺已经化作青山尚在镇龙观，他是被犀牛送上月神那儿去了。女媭便哭喊着对犀牛说：你若真有灵气就带我一同带到月亮上去吧。这时那座酷似犀牛的山再次振动起来，女媭化作一只花蝴蝶，飞到山沟、飞到山上。山上突然升起一朵彩云向五指山处飞去，那里刚刚升起一轮皎月，犀牛把屈原尸体和女媭一起托上月空。月亮中的女媭天天为屈原招魂。

    后来，人们为了纪念屈原，在清明时节普遍流行放风筝。放风筝，源于古代的巫术。古人认为，放飞的风筝可以带走邪气与晦气。据说，世界上第一个风筝是春秋时代的著名工匠鲁班用木头制作的，当时还有竹做的风筝。汉代出现纸制风筝，叫“纸鸢”。唐以后，风筝作为一种儿童玩具日渐风行。清代诗人高鼎曾这样描绘放风筝的情景：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”人们在纸鸢上加了一个竹笛，纸鸢飞上天后被风一吹，发出“呜呜”的声音，好像筝的弹奏声，于是人们将纸鸢改称“风筝”。清人潘荣陛所著《帝京岁时纪胜》记载：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌挈盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。”古人还认为清明的风很适合放风筝。《清嘉录》中说：“春之风自下而上，纸鸢因之而起，故有‘清明放断鹞’之谚。”在古人那里，放风筝不但是一种游艺活动，而且是一种祈求行为，更为重要的是纪念爱国诗人屈原一项政治活动。人们认为放风筝可以放走自己的晦气，所以很多人在清明节放风筝时，将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上，等风筝放高时，就剪断风筝线，让纸鸢随风飘逝，任凭清风把它们送往天涯海角，象征着自己的疾病、晦气都让风筝带走了，给自己带来好运。

    扫墓祭祖吊屈公

    中国历史上清明祭奠祖先，早已成为习俗。唐朝之后，寒食节逐渐势微，于清明节扫墓祭祖成了以后持续不断的节俗传统。唐朝大诗人白居易《寒食野望吟》诗云：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭？风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树，尽是生死离别处。冥漠重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”宋朝诗人高菊卿也曾于诗中描写道：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，一滴何曾到九泉。”在三峡地区尤其是屈原故里乐平里，清明时节人们接二连三地来到屈原庙祭奠爱国伟人屈原大夫，给他上香、烧纸、献花。祭拜屈原后分别到自已的祖先上坟扫墓、铲除杂草、放上供品，上香祈祷，燃纸鲜花，以寄托对先人的怀念。

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