从孙悟空的两任师父身上学习做一个怎样的老师 教师读书征文优秀作品选登

——读名著《西游记》有感

师延峰

在《西游记》里解读出职场潜规则的人很多，从中学习管理经验和技巧的人也不少，但似乎很少有人将这部书和教育尤其是和教师的成长挂起钩来，因此乍一看，把孙悟空的两任师父和“做一个怎样的老师”这个话题联系起来真是有点荒诞，甚至可以说是扯淡，但人的想法是允许在任何事物都是相互联系的哲学范畴中去拉郎配的，所以笔者在此谈之，枉君且听之。

一、做个有真才实学、能因材施教、能发展学生个体爱好的老师

在中国话语环境中不知哪位智者说了这样一句发人深省又让每位老师颇感悲哀的话：教会了徒弟，饿死了师父。这句话体现在孙悟空的第一任师父身上最恰当不过了。

几乎每个知道孙悟空的人都知道他会七十二般变化、能腾云驾雾一个筋斗翻越十万八千里，但若问这两招是谁教给他的，估计有一些人得思索一下后再挤出“菩提老祖”几个字来，而更多的人会摇着头说不知道。殊不知，连“菩提老祖”这样的说法都是非常不确切并且是犯了常识错误的，正确答案应该是：“须菩提”。须菩提是释迦牟尼的十大弟子之一，而菩提老祖是传说中的准提道人，两者虽都是佛门中人，但不属一个辈份，因此，此菩提非彼菩提。很多人只是记住了他的赫赫有名的徒弟和所教徒弟的本领，但真个把师父给忘记了。

为了寻求长生不老之术，美猴王不惜花去十数年光景，漂洋过海登界游方，最后才经一樵夫指点来到西牛贺洲地界，千磕头万作揖才要拜灵台方寸山、斜月三星洞的须菩提为师，须菩提看在他“是个天地生成的”份上便答应收其为徒弟，于是须菩提成了猴子的首任师父。

在答应做师父后，须菩提祖师做的第一件事就是给猴子取名号，他取这个名字可是花了一番功夫的，当然其中寄托了很多厚望。

须菩提通过对比猴子的身份名称“猢”“狲”两字，根据其组成意义淘汰掉“胡”而取“孙”为姓。再根据佛门弟子的行辈规矩取了中间一个字“悟”， 虽是一个已论行排字定好的字，但我们也能够从其中深切感受到这位师父的良苦用心——要让猴子学会“悟”的精髓。最后加上这个佛味极浓的空”字就组成了这个妇孺皆知又万古流传的名号“孙悟空”。

在当了七年旁听生，经过种种考验后，师父终于开始给孙悟空传道授艺了。小学课文里的猴子是掰玉米追野兔，见一样喜欢一样，最后什么都没有得到。但孙悟空与其截然相反，他对自己不感兴趣的一样也不肯学，师父提出教他什么“道”字门、“流”字门、“静”字门、“动”字门等皆能成正果的秘诀，可他觉得要么于自己所追求的长生不老的目的无益，要么得终日参禅打坐戒语吃斋且毫无新鲜感可言就统统否决掉了，好在悟空终是集天地之灵气所生，已深谙“悟察”之道。在别的弟子看来是师父发怒体罚了悟空，但悟空却悟出了师父这一打后的“盘中之谜”，在三更之时从师父的后院门进去，终于有了开小灶的机会，让他学到了驾筋斗云和七十二变两样看家本领。

会驾筋斗云，在自己遭惩时可以一个筋斗脱身是非之地，逃之夭夭；在遭难遇险性命攸关之时，可以一个筋斗奔向南天门查清妖怪的真相；会七十二变，在师徒性命不保之时，可以变成一只苍蝇或其它什么稀奇古怪的东西逃脱出去搬救兵再叫阵周旋。

回头再看孙悟空的这位师父须菩提——

首先，他是一位有着高深莫测的才学的老师，诸如什么“道”字门、“流”字门、“静”字门、“动”字门等能成正果的秘诀了然于胸，通过孙悟空的精彩表现我们绝不会怀疑须菩提在驾筋斗云和七十二般变化本领方面深厚的造诣。

其次，他是一位能因材施教发展学生个体爱好的老师。就在课程改革如火如荼、千般教学理念万般改革措施盈满教坛的今天，很多学校虽标榜自己有这个校本课程、有那个选修课程，但这些课程真的能满足学生的学习需求和个性爱好吗？教的东西真能让学生终身受用或最起码能受用一时吗？我不敢保证。但须菩提能做到。面对悟空的千般挑剔他只是佯装生气，其实只是一个“盘中之谜”，对悟空更是没收任何好处还半夜三更暗授秘笈，他能因材施教，且教的全是悟空兴趣所投的功夫本领。

古者名师出高徒，今是高徒出名师。须菩提虽是名师，孙悟空也虽是高徒，但二者的成名似乎与对方没多少关系。相反，孙悟空凭着保护唐僧西天取经的感人事迹跻身三界名扬千古妇孺皆知，但他的师父虽未淹没在历史的尘埃之中，但绝对不是我们每一个人记忆库中的一个常见符号。

我只能讲他是一位值得我们每个人学习的有真才实学、能因材施教、能发展学生个体爱好的老师。

二、做个有信仰、能坚持、心地善良的老师

孙悟空的第二位师父就是那位相貌清秀温文尔雅的白马王子唐三藏了。与他辗转万里寻山访水拜来的第一任师父不同的是，唐三藏是大慈大悲的观世音菩萨安排而来的一个师父。与其说是安排唐三藏做孙悟空的师父，还不如说是安排孙悟空做唐三藏的徒弟，更应该说是保护师父，其实这也是观音菩萨答应将孙悟空从五行山中解救出来的一个条件。

唐三藏在开口叫了第一声“徒儿”之后，就问“你姓什么？”于古于今，于情于理，都非常自然，因为他在自我介绍时说自己是“五百年前大闹天宫的齐天大圣”。于是孙悟空毕恭毕敬地回答说自己姓“孙”。 如果换成今人可能就不再问下去了，反正是徒弟，称呼“小孙”好了。但比较有意思的是，唐三藏虽没有接着问其名，而是直接说“我与你取个法名，却好呼唤”，孙悟空赶忙说“不劳师父盛意，我原有个法名，叫做孙悟空”，应该到此打住了，人家已经有名有姓了。但唐三藏还是不依不饶地说“我再与你取个混名，成为‘行者’，好么？”虽是商量的口吻，但当着师父的面孙悟空肯定只有说“好”的份儿了。自此，孙悟空多了一个名号“孙行者”。唐三藏的这一做法在今人看来或许真有些吃咸鱼蘸酱油多此一举了，其实这里暗含着许多玄机呢，更应说是师父对徒弟的一个寄托。

这个名号中的“行”与第一任师父所取法号中的“悟”字遥相呼应。悟行合一，是修得佛门功课的不二法宝，因此有人说思而悟，悟而行，行必高远。尽管唐三藏取这个名字有没有得到观音菩萨的指点我们从小说和相关传说资料中觅无踪迹，但取名字前和须菩提有没有商量是可以肯定的。因此，把这两个字集中在孙悟空一个人身上真是有些偶然，但又是偶然中的必然。接下来的猪悟能虽然有幸被师父赐得一混名“八戒”但这是因为师父见他贪吃才取的一个限制他的名号，而沙悟净拜见师父时，唐三藏也就懒得再取一个名字了，因他是和尚，大家也就慢慢习惯叫他沙和尚了，其实他们哪个不是和尚呢？

孙悟空跟着三藏师父历时19年，经闻138个国家，行走5万多里路程学到了什么呢，换过来说师父教给徒弟什么呢？或许很多人说基本上没教什么，实在能够看得见的就是师父劝徒弟出家人要慈悲为怀，不要杀生，不要欺凌弱女子，遇事要沉得住气先思考一下，念念咒语也行，与之相反的是我们看到的往往是师父自己先沉不住气，虽思索但不能分辨对方是神是妖就将自己送进了妖口，我们看到更多的是师父连自己的性命无力为保，还得靠徒弟来解救或搬请救兵或找到妖怪主人。

的确，表面上看来相貌清俊手无缚鸡之力的师父没有教给徒弟什么看家的本领或起死回生的法术，但教给他的或许是连须菩提老祖也无法传授的精神层面的本事，哪怕是你一个筋斗能到达的地方，但你也必须得跟着我一步一个脚印地走，往前慢慢走，甚至还得倒回去去再走一遭，急不得。只有所有的步骤达到了，才能修成正果。哪怕是取到经，还可能会落水，这是因为机缘没到，其实就是时间未到，修行的功课未满。

但，一切证明，跟着这位师父走，没错。虽然给徒弟的头上戴上了紧箍儿，偶尔也会体罚徒弟甚至因自己的意气用事给徒弟带来不小的麻烦，红孩儿一战就是个典型的例子，但终究能成大果。一只天地孕育的猴子终究修成了斗战胜佛，殊不知，一路上为取经四人组保驾护航的观世音终究还是菩萨级别，但石猴成了佛了，把“斗战”和“佛”连起来虽然有荒诞，但毕竟还是佛啊！

细数师徒们取经路上的表现，发现唐三藏身上有着我们今人难以望其项背的优点——

首先，唐三藏是一个有着坚定信仰的老师。一心只想着西天的真经，一路上的开场白总是那句机械的“贫僧从东土大唐而来……”，但从中体现出的他对取经的执着和对佛经的信仰。哪怕是到几个徒弟闹了别扭，谁也不愿跟着他再继续去西天时，他也要拄着禅杖大踏步向西方走去，虽有吓唬徒弟们的嫌疑，但其坚定的信仰可见一斑。他的坚定信仰，还体现在他的坚持上。经历九九八十一难，虽每次都能逢凶化吉，但解救的过程着实不是一碟小菜，各山大王各洞洞主都是动真格的，但他也不卑不亢，不慌不张，一路要坚持下去。这一切是信仰使然。

其次，他还是一个心地善良的老师。这一点应该是大家有目共睹的。明显知道对方是一个要想吃自己的“唐僧肉”以求长生不老的妖魔，但他总是“以慈悲为怀”，也正是他的慈悲感化了毛手毛脚的猴子，真正做了一番精神和思想品德上导师。生性急躁的猴子初出茅庐是动不动就将对方打死再理论，到后来渐渐地不自作主张了，哪怕认定对方就是妖怪，而是自己先通过敲山撞地找来山神土地等地方官员打听清楚妖怪的来历再做定夺。与其说是孙悟空变得成熟了还不如说是他变得更圆滑， 更适应人类的社会的生活规则或潜规则了。

这一切都得益于第一任师父教给他的“悟”的精神和第二任师父教的“行”的内涵。一生之中能得此二师，真是猴子之幸，亦是整个神话界精神信仰之幸。他们虽不是科班出身的一线教师，但从他们身上所闪现出来的教育思想或教育行动的智慧足以让我们今天科班出身的一线教师顶礼膜拜了。

从今天起，要么做个有真才实学、能因材施教、能发展学生个体爱好的老师，要么做个有信仰、能坚持、心地善良的老师，如果能将二者兼而有之，兼而优之真是人生之幸也，亦是广大学子之幸也。