班主任学习材料三：成功班主任的五个平衡（上）

什么是理想主义？这就是理想主义。为了理想，可以放弃一切。萧伯纳有一句名言：“理智的人让自己适应社会，非理智的人让社会适应自己，然而，社会的一切进步都取决于非理智的人。”我之所以十分敬重他，正在于我知道他的价值，推动社会前进的不是大多数的现实主义者，而是像他这样少数的不理智的理想主义者。尽管他们活得很累，甚至会碰得头破血流，但是，他们是社会发展和进步的脊梁，他们也是社会发展和进步的希望。

我们现在的许多优秀班主任，都是现实主义者。他们可以把一个班级管理得很好，会拿到很多荣誉，学生会很乖，很听话，纪律很好，很少犯错，成绩也很棒，表面上看起来几乎没什么缺点，但是，所有这一切评判的标准都是在学校和教师这一边的，学生的未来和发展呢？很少考虑。学生的创造性、想像力被扼杀了，学生的独立思考精神丧失了，甚至，学生的人格出现分裂，人前一套，人后一套。如果是一个有理想的教师，一个真正用发展的眼光看待学生的班主任，他会着眼于未来对待学生。即使是一些暂时比较调皮的所谓后进生，也会因为品格的正直和仗义被教师欣赏、保护。因为这些教师知道，调皮的学生总有一天会懂事，而如果那时候他们的自信还没有被摧毁，他们很可能会在其感兴趣的事业上达到那些听话的学生所不能企及的高度。

因此，一个成功的班主任，绝对不能安心于做一个教书匠。他自己应该有理想，有追求。回想我自己，刚刚参加工作时，不是想着怎样追求时尚，怎样过悠闲的生活，或者怎样追求花前月下，怎样去赚更多的钱。我深感自己学养的不足，在工作之余经常把自己关在房间里看书，偶尔去逛街买得最多的也是书。我给自己立下了一个不做平庸教师的志向。十多年过去了，我在我的工作领域有了很多实践和思考，对许多问题有了自己的认识。回过头来看当年与我一起工作的同学或者同事，虽然活得也很滋润、潇洒，但是大多很平庸，有些还时常在工作上陷入困顿。

当然，我并非希望大家做一个纯粹的理想主义者。我们都生活在现实中，都要食人间烟火。比如说在目前的体制内，没有一所学校可以公然宣称完全不在乎学生的分数。当然，通过什么方式让学生得到高分，一个心怀理想的教师可以给出异于纯粹现实主义者的思考和答案。

张老师在最困难的时候，连自己的生存都成了问题。我在得知消息后伸出援手，帮他在一所学校找到一个兼职的机会，让他至少能够挣点钱养活自己。同时，生活的历练也让张老师逐渐抛弃了以前的一些不切实际的想法，他纠正了自己思想中部分比较偏激的观点，他学会用更宽容的眼光去看待身边一些不完美的人和事，对于那些“霸权主义”的教师，他改变了抨击的态度，而尝试去帮助他们，转变他们。这使得他赢得了更多人的理解和支持，越来越多的人加入到他的志愿者的队伍中来，正所谓得道多助，他的“久牵音乐”的事业也得以发展壮大。

二、个人品质：仁、勇、智的平衡

在《论语·宪问》中孔子说：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。孔子认为，能够做到这三点的人可以称得上是君子了。

南怀瑾先生在《论语别裁》里对这句话作了解释。他说，仁者不忧，即是有道德的人没有忧烦，只有快乐。任何事情都能做到无忧，都有办法解决，纵然没有办法解决，也能坦然处之。智者不惑，说的是真正有高度智慧，没有什么难题不得开解，没有迷惑怀疑之处，上至宇宙问题，下至个人问题，都了然于心。勇者不惧主要指的是公义之所在，心胸昭然坦荡，没有什么恐惧。

西方的《圣经》里对仁、勇、智有另一种角度的阐释：对于不能改变的事情不去改变它，叫做仁；对于能够改变的事情努力去改变它，叫做勇；而能够正确地区分这两者，叫做智。

成功班主任首先必须是一个有道德的人，仁者，爱人也。他有这样的心胸和高度爱一切学生，即使学生再调皮，即使学生再糟糕，他都能够包容。我刚工作那会儿，不怎么会上课。开学没多久，学校里聘请的顾问毛蓓蕾老师来听我的课，毛老师个子不高，戴着一副眼镜，非常和蔼地跟我打招呼，上课的过程中，她表情严肃地在本子上记了很多东西。下课后，毛老师问我，你教了多长时间书啊？我说，两个多星期吧。毛老师惊讶地睁大了眼睛，过了一会儿，她说，两个多星期能上成这样，已经很不错了。接下来，她非常和蔼地和我一起分析课堂教学的一些细节，虽然是指出我的问题，但是没有让我感受到一丝批评和责怪之意。毛老师从事教育工作六十多年，是全国知名的德育特级教师，可是在我眼里，她对待所有的人都像春风一般的温暖。那时候作为一名初出茅庐的青年教师，我对她更多的是一种景仰，如今，有了十多年的工作经历，再回想起来，我对毛老师则是一种敬佩了。一个心中没有大爱的人，是达不到她那样待人的境界的。

在如今纷繁复杂的工作实践中，仅有仁结果可能会不理想。春秋时的宋襄公的故事就很有名。宋国与楚国打仗，宋国军队已经在泓水岸边列好了阵，楚国军队正准备渡过泓水来交战。宋国的右司马走出队列，对宋襄公说：“楚军比我军人数多，我们应该趁他们正在渡河马上发起进攻，那样楚军必败。”宋襄公说：“我曾经听君子说：‘不能攻击已经受伤的敌人，不能擒获须发已经斑白的敌人；敌人处于险地，不能乘人之危；敌人陷入困境，不能落井下石；敌军没有做好准备，不能突施偷袭。’现在楚军正在渡河，我军就发起进攻，有悖于仁义。等楚军全部渡过河，列好阵，我们再进攻。”右司马说：“主公如此不爱惜宋国军民的生命财产，等到兵败国灭，还有什么仁义可言？”宋襄公喝道：“你再不退回队列，就要以违反军法论处。”右司马只好退回队列之中。等楚军全部渡过河，列好阵，宋襄公击鼓进攻。宋军大败，宋襄公也受了伤，不久就死去了。宋襄公是一个极其讲道义的人，后人笑他是“妇人之仁”，但是，客观地说，他还是给我们树立了一个仁的标杆，从某一个角度来说，是迂腐，从另一个角度来说，是执著。不该做的事情绝对不做，宁愿委屈自己，牺牲自己，也不愿违反原则。

成功班主任的勇气也必不可少。这种勇，更多地表现为一种信心，一种意志，咬定青山不放松，坚持到底，就是胜利。央视新闻频道曾经做过一期调查节目《管教“问题少年”的“魔鬼训练营”》，记录了江苏淮安一个叫徐向阳的人和他创办的行走学校的故事。徐向阳是一位退伍军人，对教育有自己的思考，在实践中进行他的“择差教育”的探索。他的行走学校没有固定的校舍，学生的宿舍是军用大卡车，请了一些退伍军人，不叫老师，叫管带。徐向阳的教学方式很简单，就是行走。徐向阳有一句口号，叫做“一千里路定人生”。他认为，所谓“差生”其实并不差，他们在智力水平、反应力、动作的协调性以及心理素质等方面往往比有些优等生还要好。“差生”的最大问题在于他们得到了太多的物质关爱，甚至是溺爱，是泛滥的爱，不缺吃、不缺穿、也不缺家长亲朋的呵护。他们缺少的是一种严格的管带和科学的训练，缺少真正意义上的情感和思想的交流，缺少对社会生活的感受和认知。而行走训练能够“走”掉独生子女身上的懒气娇气霸气，“走”出吃苦耐劳精神，“走”出志气和毅力，“走”出团结友爱、互相帮助的好思想好作风，“走”出集体荣誉感和团队精神。在央视的纪录片中，有一个男孩被父母亲送到行走学校，他对着父母怒吼：“我不要留在这里！”但终究还是被强留了下来，当天晚上就跟着大部队行军。走了一个小时不到，男孩就不行了，上了跟在一边的收容车。在车上，男孩脱下了袜子，平素娇生惯养的他脚上已经磨了好几个水泡，男孩疼得直掉眼泪，可是第二天水泡挑破了还是接着走。行走学校最受争议的是其严格的惩戒制度，每一个家长把孩子送来时都要和学校签一份协议，表示接受学校的处罚制度。孩子犯了错误，要根据犯错程度，按照相关规定，由管带用戒尺打手心一定的数目。在电视镜头中，央视的记者柴静问徐向阳：“行走学校虽然有效，但是似乎与现代教育理念相违背，你怎么看这个问题？”徐向阳不愧为退伍军人，他回答说，“首先，现代教育理念不一定就是绝对正确的；其次，你只看到我严厉的一面，你没有看到在惩戒之前，我已经在学生的情感银行里存了足够的资本！”这便是徐向阳高明的一面，电视镜头随即切换到拉练的路途中，徐向阳身穿作训服，和学生走在一起。有些孩子实在走不动了，收容车也没有跟上，徐向阳就让他骑在自己脖子上，同时还号召大家互相帮助，共同克服困难。因此，虽然日子过得艰苦，大家的感情却与日俱增。柴静去采访一些孩子，问他们有没有被打过，几乎所有的孩子都说被打过，又问他们恨不恨管带，几乎所有的孩子都摇头说，是我们自己不好，我们应该受到惩罚。

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