诵读，让文言文妙趣横生 小学语文教学论文.doc

小学  王玲燕

内容摘要:新课标提出：“诵读优秀诗文，注意通过语调、韵律、节奏等体味作品的内容和情感。”可见，文言文教学应致力于对文本语言的诵读。文言文的构词造句有别于现代汉语，只有通过反复诵读，才能提升语感，从而获得初步的感性知识。课堂上教师要采用多种形式的诵读，如文白对读、情境诱读、师生问读等，让文言文妙趣横生。学生在诵读中整体把握和感知文章，在诵读中读出趣味，读出情感，在诵读中体验古文的精妙之处。

关键词：文言文教学  诵读

【现状】

小学人教版五六年级教材共选入文言文4篇，《语文课程标准》对文言文教学没有提出具体明确的目标要求，因此，文言文教学课堂深浅不一。有的“字字落实，句句清楚”，为了寻求意义的精确理解，讲课时一字一对，一句一讲，富有情趣和灵性的文章被肢解为零碎的文字，掐灭了学生学习文言文最初的热情火花；有的只关注诗句中的情感、价值观，关注人文内涵，大量拓展，课堂虽激情飞扬，但学生云里雾里，一堂课下来，读不好也背不熟；有的为了增加学生的兴趣，大量地播放动画片，为了某一观点展开辩论大赛，课堂似乎热闹活跃，但文言文应有的古韵古味全然消失。

【思考】

文言文是我国古代传统文化中的一枝奇葩。凝练简约的文字，独具匠心的布局，深邃的思想，审美的情趣，价值的认同，都蕴含着极为丰富的教育价值。从小学阶段开始，对学生进行文言文的教学，对于继承祖国优秀文化，提高学生的语文能力，培养学生的良好的思想道德品质及人文素养都有十分重要的作用。但文言文区别于现代汉语，它在构词造句方面有其独特之处，只有通过反复诵读，才能提升语感，从而获得初步的感性知识。语文新课标也提出：“诵读优秀诗文，注意通过语调、韵律、节奏等体味作品的内容和情感。”可见，文言文教学应致力于对文本语言的诵读。学生在诵读中整体把握和感知文章，在诵读中体验我国古代文章的精妙之处，正如朱作仁教授所说：“讲解只能使人知道，而朗读则使人感受”。因此，课堂上教师要坚持“以读为本”，采用多种形式的诵读，让文言文妙趣横生，让学生欣欣然地亲近这一文化瑰宝，感受其魅力，采撷璀璨的语珠，体验古文的精妙之处。

一、文白对读——“情”“义”自现

经过千百年时间淘洗而流传下来的脍炙人口的文言文,不仅有完美的表达方式,而且有深刻丰富的思想感情。但由于其语言的特殊性,学生往往看不到作品所蕴藏的丰富情感,自然也就谈不上对作品的感受与欣赏。然而字字解释,句句翻译,祖国丰富、优美的语言文字就变得苍白无力,根本谈不上激发学生求知的欲望和能力的培养，不可能开启学生的感情之窗,也就不可能达到最佳的教学效果。古人云：“读书百遍，其义自见。”“熟读深思子自知”可见诵读是学习文言文的重要途径，是学习文言文的一把钥匙。在教学中，教师有必要指导学生通过熟读成诵来体会作者的深层感情,领悟作品的思想内涵。由于小学生初涉文言文，虽有新鲜感，但学习起来有一定难度，我们可用文白对读,既降低学习难度，又使听者感染到“声声入耳,心心相应”,使读者感到“耳濡目染,心领神会”。在对读中领会文本的字、词、句的含义，感受作者的思想感情,把无声的文字变有声的语言,读出感情,读出气势,如出自己之口,如出自己之心。

《小学语文教师》杂志社编辑朱文君老师在《蜀鄙二僧》的教学中，就以说译文故事的方式导入，然后再给学生读文言文原文，使学生产生了较强烈的“阅读期待”，他们急于去领略文言文的风采，急于去感受文言文的韵味。这种期待过程，外在的表现是阅读的兴趣、欲望，内在的表现是——学生引发了对文言文的感悟。接着是文白对读，感知文本大意。

片段实录：

师：我说：四川的偏远山区有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。书上说——

生：蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。

师：我说：有一天，穷和尚对富和尚说：“我想去南海朝佛，你看行吗？”书上说——

生：贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”

师：我说：富和尚说：“你依靠什么去呢？”书上说——

生：富者曰：“子何恃而往？”

师：我说：穷和尚说：“我只要一只水瓶和一个饭钵就够了。”书上说—

生：曰：“吾一瓶一钵足矣。”

师：我说：富和尚不以为然：“我几年前就想雇条船下南海，到现在还没去成；你一无所有，就别做美梦吧！”书上说—

生：富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何持而往！”

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在许多教师看来十分棘手的“学生不愿意读课文”的问题，朱老师化解得如此得心应手，水过无痕。她没有提什么朗读要求，也没有说什么煽情语言。可学生却读得有滋有味，秘诀何在？就在于教师不是让学生死读、傻读，而是通过换角度，以师生文白对读的方式，激发起学生阅读期待与兴趣。教师读得深情并茂，学生在老师的点拨下也读得绘声绘色。在师生文白对读中，“其义自见”，学生初步理解了文本意思，也领会了文本所蕴含的情感。我们一定不要做那些表面富有，头脑却空空的富僧，而要学习穷僧矢志不移，不畏艰难的精神，人不仅要立定志向，还要付诸行动。

二、情境诱读——“趣”“味”合一

文言文作为古代的书面语言，离学生的生活实际太遥远，学生很难体会出人物当时的心情。而引导学生弄清文本的背景，加深学生对课文的内心体验，建立学生与人物情感间的桥梁，需要酝酿，需要一种情境。在教学中，创设一些故事性、趣味性强的情境，打开一扇通往古代的时光之门，拉近学生和古人之间的距离，拉近学生语言和文言文语言之间的距离，激发兴趣，使其快乐地学习文言文。但激发兴趣不能为兴趣而兴趣，失去文言文应有的韵味。“趣味”、“韵味”犹如文言文课堂的双翼，轻轻扇动起来，则趣满课堂，情满课堂。因此创设情境——“诱导读”在文言文教学中就显得很有必要，步步诱导，让学生“顺梯而上”，小古文学得兴趣盎然，且不失其中的韵味。

例如，朱文君老师在学生学习《两小儿辩日》后，以她那颗敏感的心，捕捉到“辩斗”一词，并“情境诱读”，把课文改编成课本剧来表演（也可以是现代版的《新两小儿辩日》），艺术性地加以处理，使得课堂教学因此增色添彩，熠熠生辉。

师：怎么才是辩斗呢？同桌之间分好角色，放开声音辩斗，把这味儿读出来。

师请了两名学生，小儿1，小儿2，两小儿进行辩斗。

师：辩是辩了，只是没有斗的味儿。

师：下面，我做一小儿，你们推荐一位胆子大点儿，做另一小儿。（学生推荐一位男生上台去）

师：你身子稍微向着同学们，但眼睛要看着我，因为你跟我辩斗。（学生按老师要求站好）

师：我以日始出时去人近，而日中时远也。

生：我以日初出远，而日中时近也。

师：日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？（自信满满地说）

生：日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？（生用手拍着胸膛也自信地说）

师：日始出时近，日中时远。（语速加快）

生：日初出远，日中时近。（生的语速也相应加快）

师：非也，日始出时近，日中时远。

生：非然也，日初出远，日中时近。

师：非也，非也！日始出时近，日中时远！

生：非然也，非然也！日初出远，日中时近！

师：刚才我们俩辩斗得怎么样？（指名说一说）

师：接下去自己找伙伴再辩斗辩斗。

古文中两小儿辩斗的激烈言辞、丰富表情、辅助举止、好胜心态、个性特征，仅有解释是不够的，最佳方法是用表演的方式表现出来。朱老师在整堂课中，生字教学，没有；词句解释，几乎没有；学法指导，看不出来。有的只是课中教师一直“诱导”学生反复诵读，层层递进。先是同桌辩斗，接着是指名辩斗，然后是师生辩斗，最后是全班辩斗。在一次次“情境诱读”中，无论是辩斗的水平、情感，还是辩斗的味道，都有提高、升华。尤其是师生辩斗，教师的水平炉火纯青，她的示范性辩斗为学生提供了一个直接地供参照的小儿形象。学生之间的自由辩斗是进一步让学生去亲身体验这种形象感，使得这种形象感不断地立体化、生动化、细节化，两个可爱的古代“小儿”形象就这样被还原到了现代的课堂上。

在诵读中课堂核心理念中的“学会”被“享受”和“快乐”取代了，在诵读中蕴藏在文字深处的形象感得以凸显出来，并被学生非常直观地感受和把握住了，在诵读中教师带领学生享受了文言文的韵味之美。

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