高考考点讲义全集：现代文阅读(人教版高三必修)

问题： “这里头或许有个前提在”，并打比方作了说明，这个“前提”实际上说的是什么？（回答不得超过14字，注意语句的连贯）（3分）
   答：实际上说的是                                   
 [分析]本题意在考查对段意的理解，但不直接问，而是换一个角度提问，绕一个弯子，考核面就宽了，“这里头或许有个前提在”处于文章中由叙到议的过渡处， 联系其承上启下的文字作分析，启下“就是认为……” 承上，与首句（中心句），
“第二点错误认识是把语文课看成是传授一门知识的课”呼应，都是指出产生“以讲为主”这一现象的前提原因：即
[答案] 把教学（或：语文课）看成是单纯（或：简单）传授知识。
 
3．从句子中的重要词语入手
有些句子，只要把其中的重要词语的含义搞清楚了，就可以推知整句的意思。
例7《门》“请分别说明以下句子在文中的意思”。 
  （2）开门和关门是生命之严峻流动的一部分。 
  （3）一扇门的关闭是无可挽回的。
[解题指导]
此题考查对句子在文中特定含义的理解与解释。
做题时首先应当注意本文是一篇象征性散文，这样就从大方向上把握了二句话在文中的含义。再者要结合文章的具体内容来确定，而不能仅从语句本身去理解。以第三句为例，本文赋予“开门”和“关门”以象征义，前面谈到人生是由一个个重要阶段的开始和结束构成的，但就每一个重要阶段的结束——一扇门的关闭而言，要想让它在时间的长河中重现是不可能的。联系本段最后一句话“门一关上，就永远关上了，通往消逝了的时间脉搏的另一个入口是不存在的”，也能帮助理解这句话的含义。这样分析，答案就准确无误了。
[答案] （2）人生包含着一个重要阶段的开始和结束。
 （3）当一个过程终结之后，再想让它重现是不可能的。 

四、与阐释相关的语言转换的方法
（在阅读文段《谈生命》《美哉，书卷气》的训练中归纳）
在选择题中，命题人将文本的内容转换为与文本不同的语言表述，提供给考生辨别其正误；
在表述题中，根据命题的要求，从文本中的相关表述，到形成答卷中的语言，是从文本到答卷的语言转换的操作。
1、在语言转换的过程中，我们要注意三种语言：
①命题者的语言，题干中属于指令性语言，是阅读与解答的依据；
②文本语言，是我们应该准确理解和深入体悟的；
③答题语言，这种语言有时候是直接取自阅读文本，有时是应试者根据命题者的指令，感知文本语言所表达的信息，然后或对语言进行加工重组，或用我们自己的语言准确表达。

2、从文本到答卷的语言转换，往往包括这三个方面：
①具体的能加以概括，②抽象的能加以阐发，③含蓄的能加以解说。

3、“以文解文”是实现语言的准确转换的一种有效的思路。“以文解文”，根据构成文章的诸因素之间有着既互相制约又互相阐释的特点，可以分为：
①“同义互解”。同样的意思在一篇文章的不同地方运用不同的语句形式加以表述，这“不同的语句”之间就存在“互解”关系。
如《谈生命》两个比喻的具体内容：“生命像向东流的一江春水”，“生命又像一棵小树”存在“互解”关系。 两段结束一再出现的“再”，都指向同一象征义：展示生命前进和成长的过程。
②“连义互解”。文章的语义上下连贯，相递相承。梳理上下文的语脉，从下文的逻辑联系中推断其内容。
如《美哉，书卷气》第1题，作者是在阐述读书对人生的重要性时引爱默生的话的，该句的后一分句从反面作了说明。引用后作者还有评说，我们可以从上下文的语脉中推断其内容。  
③“宾主互解”。比喻、衬托、对比等手法的运用，常用以阐释或强调它的主旨句，并与主旨句构成主宾关系。要理解主旨句，可以依据对 “宾句”的解读，要理解这些“宾句”，可以依据对主旨句的解读。
如《美哉，书卷气》第2题， “人呵，别积聚使你沧为乞丐的财富”，“沦为乞丐”是作者借比喻的说法表达观点，所表达的意思可以依据分号后阐释或强调的文字“给你们的孩子一点人类眼睛从未见过的美吧，给你们的孩子以推开天堂之门的力量 ”来解读，它们之间形成了互解关系。“从未见过的美” “天堂之门”都是指的“书卷气”。） 
④ “虚实互解”。“虚”和“实”是相对的：有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；客观为实，主观为虚；具体为实，抽象为虚；显者为实，隐者为虚；当前为实，未来为虚；已知为实，未知为虚……写文章的人常常以实证虚或以虚证实，乃至以虚代实，因而也就构成了“虚实互解”的关系。
如《美哉，书卷气》第3题“巴黎人走路头抬得高高的，因为他们后面立着卢浮宫。”就是以实代虚。卢浮宫象征法国人引以自豪的精神财富。“头抬得高高的”表明精神充实而自豪。

如果推衍开来，还有许多“互解”关系。利用这种“互解”关系寻找解题的相关信息，再依据命题的意图和答题的要求进行语言转换，做出符合命题意图的回答并不困难。

附：（一）阅读下面一篇文章，完成1—4题。
美哉，书卷气
我喜欢孩子身上有几分书卷气，方不至于势利庸俗，金玉其外，败絮其中。
其实，读书是认识自我并优化人生的一种重要手段。大学者熊十力说他读《儒林外史》会全身冒汗，他发现许多丑恶的东西还在自己生命的深层次起作用。王冶秋先生十四遍读《阿Q正传》，他的体会是，“第一次读它，我们会笑得肚子痛，接着鄙弃其人，之后鄙弃化为同情，同情上升为深思，再读，阿Q向自己扑来，到后来，才觉得他是一个镜头，也许是报警器……”而我们读书，常常是浅尝辄止，满足于一孔之见，很少深入挖掘，摄取营养。
关于读书，爱默生如是说：“要让书成为自己的注解，而不要做一颗绕书本旋转的卫星，不要做思想的鹦鹉。”有的名著年轻时读过，需要重读，用大半生的阅历去读，用睿智和从容去读，去读出人生况味，读出真知灼见，这不正是对人生之旅的扩展和丰富吗？

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