筛选信息、分析综合 语文2011高考一轮迎考突破

到了晚年，东方朔将要死时，规劝武帝说：“《诗经》上说‘飞来飞去的苍蝇，落在篱笆上面。和乐平易的君子，不听信谗言。谗言没有止境，四方不得安宁。’希望陛下远离巧言谄媚的人，斥退他们的谗言。”武帝说：“如今回过头来看，东方朔是说好话的人吗？”对此感到很惊奇。过了不久，东方朔果然病死了。古书上说：“鸟将要死时，它的叫声特别悲哀；人将要死时，他的言语是真心善意的。”说的就是这个意思吧。
二、阅读下面的文言文，完成5～8题。
人有恶苏秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以万乘下之，尊之于廷，示天下与小人群也。”武安君从齐来，而燕王不馆也。谓燕王曰：“臣东周之鄙人也，见足下身无咫尺之功，而足下迎臣于郊，显臣于廷。今臣为足下使，利得十城，功存危燕，足下不听臣者，人必有言臣不信，伤臣于王者。臣之不信，是足下之福也。使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾参，三者天下之高行，而以事足下，不可乎？”燕王曰：“可。”曰：“有此，臣亦不事足下矣。”
苏秦曰：“且夫孝如曾参，义不离亲一夕宿于外，足下安得使之之齐？廉如伯夷，不取素餐，污武王之义而不臣焉，辞孤竹之君，饿而死于首阳之山。廉如此者，何肯步行数千里，而事弱燕之危主乎？信如尾生，期而不来，抱梁柱而死。信至如此，何肯扬燕、秦之威于齐而取大功乎哉？且失信行者，所以自为也，非所以为人也，皆自覆之术，非进取之道也。且夫三王代兴，五霸迭盛，皆不自覆也。君以自覆为可乎？则齐不益于营丘，足下不逾楚境，不窥于边城之外。且臣有老母于周，离老母而事足下，去自覆之术，而谋进取之道，臣之趣固不与足下合者。足下皆自覆之君也，仆者进取之臣也，所谓以忠信得罪于君者也。”
燕王曰：“夫忠信，又何罪之有也？”对曰：“足下不知也。臣邻家有远为吏者，其妻私人。其夫且归，其私之者忧之。其妻曰：‘公勿忧也，吾已为药酒以待之矣。’后二日，夫至。妻使妾奉卮酒进之，妾知其药酒也，进之则杀主父，言之则逐主母，乃阳僵弃酒。主父大怒而笞之。故妾一僵而弃酒，上以活主父，下以存主母也。忠至如此，然不免于笞，此以忠信得罪者也。臣之事，适不幸而有类妾之弃酒也。且臣之事足下，亢义益国，今乃得罪，臣恐天下后事足下者，莫敢自必也。且臣之说齐，曾不欺之也。使之说齐者，莫如臣之言也，虽尧、舜之智，不敢取也。”
5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
(　　)
A．武安君从齐来，而燕王不馆也　　馆：安排住所
B．廉如伯夷，不取素餐  素：没有荤菜
C．进之则杀主父，言之则逐主母  逐：被驱逐
D．适不幸而有类妾之弃酒也  适：恰巧
【解析】　B．素：白白地。
【答案】　B
6．以下句子分编为四组，全都能说明苏秦向燕王证明自己不是“小人”的一组是(　　)
①利得十城，功存危燕　②孝如曾参，义不离亲一夕宿于外，足下安得使之之齐　③皆自覆之术，非进取之道也　④臣之事，适不幸而有类妾之弃酒也　⑤上以活主父，下以存主母也　⑥且臣之说齐，曾不欺之也
A．②③⑤      B．①③⑥
C．①④⑥      D．②④⑤
【解析】　③说的是苏秦对燕王满足现状的批评。⑤讲述的是女仆机智地弄翻毒酒的目的。利用排除法即可得出答案。
【答案】　C
7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
(　　)
A．燕王对苏秦由宠幸到疏远，是因为有小人在燕王面前说了苏秦的坏话。
B．苏秦出使齐国为燕王争得了十座城邑，但回到燕国后连个住处都没有，他感到很委屈。
C．苏秦因自己信如尾生，廉如伯夷，孝如曾参，却遭到燕王冷遇而去质问燕王。
D．苏秦向燕王讲述邻家的故事，是为了说明自己为燕王争取利益，却又受到不应当有的责罚。
【解析】　C．苏秦说尾生之信、伯夷之廉、曾参之孝，为的是说明自己如果像他们那样的话，就不能对燕王尽忠了。
【答案】　C
8．把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)且夫信行者，所以自为也，非所以为人也。
译文：____________________________________________________
(2)妾知其药酒也，进之则杀主父，言之则逐主母。
译文：_____________________________________________________
(3)臣之事，适不幸而有类妾之弃酒也。
译文：____________________________________________________
【答案】　(1)再说讲信义道德的人，都是用来自我完善，不是用来帮助他人的。  (关键词：“信行”“所以”“自为”)
(2)女仆知道那是毒酒，如果送上去就会毒死男主人，如果说出实情女主人就会被赶走。(关键词：“药酒”“主父”“主母”)
(3)现在我的处境，恰恰不幸和那个女仆泼掉毒酒反而受罚的遭遇类似。(关键词：“适”“不幸”“弃酒”)
【参考译文】
有人在燕王面前毁谤苏秦，说：“苏秦是天下最不讲信义的人。大王是万乘之尊，却非常谦恭地对待他，在朝廷上尊崇他，这是在告知天下人自己与小人为伍啊。”苏秦从齐国归来，燕王竟然不给他安排住处。苏秦对燕王说：“我本是东周一个鄙陋无知的人，当初见大王时没有半点儿功劳，但大王到郊外去迎接我，使我在朝廷上地位显赫。现在我替您出使齐国，为您争得了十座城邑的利益，挽救了危亡之中的燕国，可是您却不再信任我，一定是有人说我不守信义，在大王面前中伤我。其实，我不守信义，那倒是您的福气。假如我像尾生那样讲信用，像伯夷那样廉洁，像曾参那样孝顺，具有这三种天下公认的高尚操行，来为大王效命，是不是可以呢？”燕王说：“当然可以。”苏秦说：“如果真是这样，我也就不会来为大王效命了。”
苏秦道：“臣要像曾参一样孝顺，就不会离开父母在外面停留一夜，您又怎么能让我到齐国去呢？像伯夷那样廉洁，不吃白食，认为周武王不义就不做他的臣下，又拒不接受孤竹国的君位，饿死在首阳山上。廉洁到这种程度，又怎么肯步行几千里，而为弱小燕国的濒于危亡的君主服务呢？如果臣像尾生那样讲信义，和女子在桥下约会，那女子没来，直到水淹上身也不离开，最终抱着桥柱被淹死。讲信义到这种地步，怎么肯到齐国去宣扬燕、秦的威力，并取得巨大的功绩呢？再说讲信义道德的人，都是用来自我完善，不是用来帮助他人的，所以这都是满足现状的办法，而不是谋求进取的途径。再说，三王交替兴起，五霸相继兴盛，他们都不满足现状。您认为满足现状可以吗？(如果满足现状是可以的，)那么齐国就不会在营丘增兵，您也不会越过楚国边境，不可能窥探边城之外了。况且我在周地还有老母亲，离开老母亲来侍奉您，舍弃自我满足的做法，谋求进取的策略，看来我的志向，本来不和您相同。大王是满足现状的君主，而我是谋求进取的臣子，这就是所说的因为忠信而得罪于君主啊。”

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