社会科学类文章阅读 2011届高考语文第一轮复习教案5

无中生有，原文说“在汉代被命名为“经”的应该是朝廷最重视的文献。不过，清代今文经学派认为只有孔子亲手所定之书才能称作“经””这样说来，清代今文经学派还是承认“经”跟“经纬”这“经”有关系。

6． 下列表述，不符合原文意思的一项是

A ． 在汉代，《孝经》虽然称为“经”，但是一般认为等级较低，所以简长才一尺二寸。

B ．《左传》《公羊传》《毅梁传》是解经的书，所以尽管很重要，也只能使用六寸的简。

C ． 宽达二尺四寸的经书必须放在案子上，正襟危坐地读，虽然很庄重，但是也很累。

D ．《急就篇》生字密度很大，内容也较复杂，《论语》则文字朴质易懂，修养意味较浓。

答案：B

解析：本题重点考查考生筛选和推断文中信息的能力，需要准确把握原文信息作答。

以偏概全，原文说的是“南北朝以前没有桌子，宽达二尽四寸的书只能放在案子上，需要把臀部放在小腿上，正襟危坐地看，很累。”“正襟危坐地读，虽然很庄重，但是也很累”应该是指“南北朝以前”。

7． 根据原文内容，下列推断不正确的一项是

A ． 在汉代，虽然命名为“经”的都是朝廷最重视的文献，但是并非所有最受重视的文献都叫“经”。

B ．《论语》采用“袖珍本”形式，除为了记录简捷.携带方便外，它当初未被当作经书也是一个原因。

C ．《论语》的内容本来是很庄重严肃的，但是因为采用了八寸的竹简，所以变得比较“人性化”了。

D ． 从杜甫的诗句“小儿学问止《论语》”来看，一直到唐代，《论语》仍然被作为初等教育的教科书。

答案：C

解析：本题重点考查考生根据文章内容进行推断和想象的能力，需要根据原文信息和科学知识推断。

无中生有，原文说的是“《论语》的文字基本上是当时的口语，平易好懂”，所以“《论语》的内容本来是很庄重严肃的”无从考据。

知识储备

从近几年全国各省市高考命题来看，现代文阅读客观题考社会科学作品阅读的越来越多。很多考生作贯了自然科学作品的阅读题，对社会科学作品的阅读题感到束手无策。其实，社会科学作品阅读题的解题并不难，方法一般分三步：“吃透阅读材料，把握全文观点(读)——在阅读材料中找到与选项对应的文段(找)——将选项与阅读材料中的句.段细加比较，求同求异(比)”。这三步中，最关键的一步又是“比”，在比较中发现选项微小的带有迷惑性.欺骗性的错误。要在比较中作出准确的判断，这就要求我们掌握错项的一些规律，下面对社会科学作品阅读客观题的错项进行分类解析，以帮助我们在解题时快速作出判断。

    一．背离原文，歪曲观点

    选项中所说的观点与原文不一致，错项故意更换个别关键字词，造成一字或一词之差，从而背离原文的意思，或直接歪曲作者的观点。

    例1.[题目选项]根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是(2006年安徽卷第7题)

    D．以天人合一思想为指导，可解决当今世界因工业化带来的各种社会问题。

    [对应原文]中国文化的天人合一思想，对于解决当今世界由于工业化和无限制地征服自然而带来的自然环境被污染.生态平衡遭破坏等问题，具有重要的启迪意义；对于我们今天正在进行的社会主义现代化建设，更有着防患于未然的重大现实意义。

    [题文比较]原文的观点是天人合一思想对于解决由于工业化带来的“自然环境被污染.生态平衡遭破坏等问题，具有重要的启迪意义”，选项却说“可解决

 当今世界因工业化带来的各种社会问题”，歪曲了原文的观点。

    例2.[题目选项]下列对“文化的核心是价值观”这一观点的理解，不正确的一项是(2005年天津卷第6题)

    D.每个社会个体的价值观都能形成社会总体认同的价值观，也就是文化的核心。

    [对应原文]一个社会的价值观是人们对于理想信念.取向.态度所普遍持有的见解。

    [题文比较]根据原文的意思，只有那些社会群体所“普遍持有的见解”，才是“社会的价值观”，才是文化的核心。而D项却说“每个社会个体的价值观都能形成社会总体认同的价值观”，明显歪曲了原文的观点。

    二．置肯定为否定，置否定为肯定

    原文已明确否定了某一观点选项却予以肯定，或原文已明确肯定了的观点选项却予以否定。即变肯定为否定，或变否定为肯定。

    [题目选项]根据原文，下列真正属于“文化转型”的一项是(2006年重庆卷第6题)

    B．特定群体或个体文化习惯的改变和价值信念或信仰的改变。

 ，D.通过交往或迁移而生活于另一种文化之中的文化个体所经历的文化模式转变。

    [对应原文]无论是个体的文化习惯的改变.价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化转型。

    两种不同的文化通过人的交往或交流发生接触和碰撞，也会引起某一方或双方人的衣食住行.语言符号.审美情趣的一些具体改变。即使这样，也还不一定是真正的文化转型。

    [题文比较]与B项比较，原文说：无论个体文化习惯的改变和价值信念或信仰的改变，还是特定群体某些文化特质或文化理念的更新，都不能算作文化转型；

    与D项比较，原文说：通过人的交往或交流发生接触和碰撞，也会引起一些具体改变，不一定是真正的文化转型。然而，B.D两项却将上述两种情况说成属于“文化转型”，置否定为肯定，完全违背了原文的观点。

    三．主次不分，本末颠倒

    就是将原文中所说的主要的问题说成次要的问题，或将次要的问题说成主要的问题，倒置其关系。

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