中国传统德育理念及其当代价值

总而言之，“中国哲人认为真理即时至善，求真乃即求善。真善非二，至真的道理即是至善的准则。即真即善，即善即真。从不离开善而求真，并认为离开求善而专求真，结果只能得妄，不能得真。为求知而求知的态度，在中国哲学家甚为少有。中国思想家总认为致知与修养乃不可分；宇宙真际的探求，与人生至善之达到，是一事之两面。穷理即时尽性，崇德亦即致知。”[12]

三  认识与实践相结合的知行合一观

德育过程既是认识过程，也是实践过程，是两种过程的统一。

知行合一，“知”指道德认识，“行”指道德行为或道德实践。中国古代思想家认为两者必须统一，否则根本谈不上有道德。因为他们大都把道德认识与道德行为能否统一视作一个人做人的根本态度问题，知行合一是所有古代学者终身追求的目标之一。

孔子注重言行一致，“古者言之不出，耻躬之不速也。”[13]言必须与行相符，行为上做不到的就不要说。“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”[14]读书再多，若不能用于实处，也是无益的。“君子耻其言而过其行。”[15]将知与行是否一致作为划分“君子”与“小人”的主要标准之一。孔子把认识论与伦理道德修养结合起来，主张知行合一的思想，对后世儒家乃至整个中国传统文化的知行观都产生了重大影响。《中庸》在论述为学之方时，提倡“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”将学、问、思、辨和行五者结合起来考虑，并将“行”视作最重要的环节。宋元明清学者对知行合一观念的发展起来巨大的推动作用。程颐说：“知之深，则行之必至，无有知之而不能行者。知而不能行，只是知的浅。”[16]强调知行的统一。“知行常相须，如目无足不行，足无目不施。”[17]主张知行不可偏废，知靠行来实现，行靠知来指导，两者不可分。王阳明明确提出“知行合一”之说，“未有知而不行者。知而不行，只是未知。……‘知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。’若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。”[18]

四  当代价值

德育内容是指德育活动所要传授的具体道德价值与道德规范及其体系，是学校对学生施加的各种德育影响的具体教育信息。德育内容既是一定社会价值体系传道与创造、实现个体道德社会化的重要途径，也是个体进行道德学习、掌握道德规范、提升生命和生活质量的重要依据。今天，中学的德育内容主要有爱国主义教育、集体主义教育、马克思主义和社会主义教育、理想教育、道德教育、劳动和社会实践教育、社会主义民主观念和遵纪守法的教育以及良好个性心理品质的教育等。其核心价值包括自由、平等、尊重、法制、人权、民主、关心等具有高度稳定性的规范。我国古代德育内容体系核心价值的仁、义、礼、智、信等道德规范与其有一定的共通性。

从对“德”字的理解可看出，古代学人将“德” 视作人是内在品质，并注重“德”的实践精神。古代学人一般认为，“德”指个体闻道而心有所得谓之德，主张将“德”视作个体的内在品质，强调个体在道德修养过程中要做到自得于心，进而重视道德是内化问题，使道德教育在个体的心中扎下“根”。同时，古代学人非常注重“德”的实践精神，强调个体在日常生活中通过亲身不断践履使自己有所“得”进而非常注重解决道德修养上的“知”“行”脱节问题，这就大大提高了德育的效果。今天，我们在实际的德育过程中，不仅要将“德”看作一种外在的东西，注意学生外在行为的塑造，还要关心学生内在的心理的转化，注重道德实践的持久性，这样有利于德育收到良好的效果。

一个健全的人格，德、智、体三方面要都有提高发展，道德境界高、智慧高、强健的体魄，三者结合起来平衡发展。强健的体魄是德、智提高的前提；人要爱人，但如果没有知识，就没有价值；如只有智慧，而没有爱人之心，反而有可能会害人。古代学人的仁智合一观，是值得我们今天借鉴的，它对于提高德育的实效性，克服科学这把“双刃剑”中的负面功效等，有一定的积极意义。使我们在科学研究或教育活动等实践活动中，既自觉地将价值判断与事实判断有机地结合起来，做到真、善、美的统一，又做到德育与智育并重；在育德的过程中要善于培养个体的智力，同时，在育智的过程中也要善于培育个体的良好的道德品质，使二者相互促进，而不偏于一端。[19]

知行合一是“理论与实践统一”的古代形式，古代学人论学，不是徒托空言，而要在生活行动上表现出来，要将自己的生活行动与学说理论统一起来。他们主张在知、行与德的关系问题上，要将道德认识与道德行为统一起来看待；在德育方法上，要将说理教育与行为训练结合起来。而且，他们在强调知行合一的前提下，又看到了行在品德修养中的特殊作用，于是在品德修养中多推崇行。“知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行工夫本不可离，只为后世学者分作两截用功，失去知行本体，固有合一并进之说。真知即所以为行，不行不足谓之知。”[20]在当代我国的德育中，若能正确借鉴中国传统知行合一的思想，对于纠正德育中出现的知而不能行或只是盲行等知行脱节的毛病有一定的裨益。

中国是一个有着深厚道德基础的国家，道德文化是中国传统文化中最重要且最成熟的部分，在长期的德育实践中积累了大量积极向上、行之有效的德育内容、德育方法、德育过程理论等。这里笔者只涉及到中国传统德育理念的一点皮毛。当代中国的德育要想适应时代的变化和发展，提高德育的实效性，就必须在做到放眼世界的同时，将其与中国传统文化对接起来，吸取传统德育理念的精华，将其“根”深深植入中国传统文化的肥沃土壤里，这样根深才能叶茂。

【注释】

[1]《论语·为政》

[2]《孟子·尽心上》

[3]《论语·颜渊》

[4]《论语·颜渊》

[5]《孟子·离娄上》

[6]《孟子·尽心上》

[7]《周易·系辞下传》

[8]《春秋繁露·必仁且智》

[9]《正蒙·至当篇》

[10]《二程遗书》卷二十五

[11]《朱子语类》卷三十五

[12]张岱年著：《中国哲学大纲》，北京：中国社会科学出版社1982年新1版，第7页。

上一页  [1] [2] [3]  下一页