辨名而后析理—以“精神觉醒”为例，不言自明的概念需要被言说

什么是“精神觉醒”？百度这个词，几乎没有人对它进行过专门地解释，哲学家们只是强调“精神觉醒”是一个重大的哲学命题，普通人只是不断地使用它，这时，恰好有历史学家刘家和先生的一篇文章《论古代人类的精神觉醒》，里面对“精神觉醒”的内涵有很详实的阐述。

刘先生指出“精神觉醒”是“人类经过对自身存在的反省而达到一种精神上的自觉。”他接着用三个层次的反省使我们认清了这一概念。首先，要反省人与自然或天的关系，达到关于自身对外界限的自觉，也就是人能将自己从自然界中辨认出来；其次，要反省人与人之间的关系，达到关于自身内部结构的自觉，也就是人要认清自身的内部结构；再次，要反省人的本质或人性问题，达到关于自身的精神的自觉。只有实现前两个层次的反省，才能最终达到精神觉醒的层次——对人性问题的反省与自觉。

这就是大家，能够将抽象的概念解释得通俗易懂，又非常到位！一般人只停留在“反省”这一层面理解“精神觉醒”，却忽略了“反省”的内容，而恰恰是反省了什么，才决定一个人的精神是否觉醒。这也就可以回答，为什么宗教并不意味着人类的精神觉醒，因为即便宗教是人对自然的反省，但是反省的结果是将人类从属于神秘的自然，没有将人“从自然界中辨认出来”，人只是自然的投影而已。

所以，我将刘先生对“精神觉醒”的概念稍作整理，从标题入手，结合本课出现的四位哲学图片，将“精神觉醒”三个层次的理解，导入课堂，即直接，又为后面四位思想家的观点做一铺垫，因为教材恰好就是按刘先生这个概念的层次编排的：泰勒斯等自然哲学家探索自然，将人从自然界的从属中解放出来，是人精神觉醒的第一层次；普罗塔哥拉为代表的智者学派关注社会，强调“人是万物的尺度”，正是反省的“人与人的关系”，是精神自觉的第二个层次；苏格拉底开始关注人自身，提出“认识你自己”的课题，而亚里士多德热爱智慧和好学深思的理性精神，这都是关于“自身”的精神自觉，是精神觉醒第三个层次。

在本课的这个年代，正是雅斯贝尔斯所谓的人类文明的“轴心期”，这一时期东西方涌现出众多的先哲，在第一单元的第1、2课中，教材介绍了春秋孔子、老子、战国诸子百家，这些东西方的哲学家们研究的课题无外乎精神觉醒的三个层面：对自然、社会和人类自身在内的整个世界的最普通、最一般的规律的认识。这些个伟大的姓名象征着人在自己身上发现了最根本的源泉，人以自己内在的世界来抗拒整个外在世界，借此他可以超越自身和世界之上，出现了先哲，有了哲学，人类精神觉醒便开始了。

可见，对于“精神觉醒”这个概念的深入理解，使学生站在一个高度掌握了人类文明“轴心时代”的东西方哲学思想，这不仅可以锻炼学生的思辨能力和抽象思维，也可以开启一些优秀的学生对于哲学的渴望与思考的快乐！这比单纯地讲重点，我以为好很多。

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