天津2010年高考语文试卷及答案
6.下列对本文有关内容的理解,正确的一项是
A.生态德育突破了传统德育的范围,主张道德教育回归现实生活,强调人的生态体验,重视培养人的生态意识.
B.生态伦理思想要求人们在处理现实生活中人与人之间的伦理关系时,回归自然,不搞繁琐而无必要的礼节。
C.传统德育关注的是人在人类社会中的生存状态,而生态德育关注的是人在自然界中的生存状态
7.根据本文提供的信息。下列推断不合理的一项是
A.虽然生态道德教育在我国起步较晚,但是可以预见这门新兴学科一定会引起来赵多的有识之的重视,并在社会生活中产生实际效益。
B.生态道德教育可以培养大众的环保意识,使之自觉维护生态系统的动态平衡,是解决当前人类环境危机的重要途径之一。
c.提倡生态道德教育,可以逐渐削弱生态环保领导领域的强制性惩处力度,转换该领域执法机构的工作职能
D生态道德观念把人类道德理想上升到一个更高的境界,这就意味着一个不珍爱自然、不自觉维护生态环境的人,不是完美健全的人。
三、(12分)
阅读下面古文,完成8~11题。
南人祖传,秦汉前有洞主吴氏,土人呼为吴洞,取两期,一妻卒,有女名叶限,少惠,善淘金、父爱之,末岁父卒,为后母所苦,常令焦险汲深。
时尝得一琉,二寸余, ,遂潜养于盆水,日日长,易数器,大不能受,乃投于后池中,女所得余食,撵沉以食之。女至池,鱼必露首枕岸,他人至,不复出,其母之,每饲之,鱼未常见也。因诈女曰:“尔无劳乎,唔为尔新其韖。”乃易其弊衣。后令汲于他跳,千里数百也。母徐衣其女衣,抽利刃行向池乎渔,鱼即出,因剪杀之。鱼已长丈余,浯其肉,味倍常鱼,蔽其骨于郁栖2之下。 途日,女至向池,不复见鱼矣,乃哭于野,忽有人被发粗衣。自天而降,慰女曰:“尔无哭,尔母杀尔鱼矣!骨在粪下,尔归,可取鱼骨藏于室,所须第祈之,当随尔也。”女用其言,全现衣食随欲而具。
及洞节,母往,令女守庭果,女伺母远行,往,衣翠纺上衣,及金履,母所生女认之,谓母曰:“此其似姊也。”母亦疑过,女觉邃反,逐遗一只履,为洞人所得。母归,但见女抱庭树眠,亦不之虑。
其洞邻海岛,岛中有国名陀汗,兵强,王数十岛,水界千里。洞人遂货其履于陀汗国,国主得之,命其左右履之,足小者履减一寸,乃令一国妇人履之,竟无一称者。
其轻如毛,履石无声。陀汗王意其洞人以非道得之,遂禁锢而栲掠之,竟不知所从来。乃以是履弃之于道旁,既遍历人家捕之,若有女履者,捕之以告。陀汗王怪之,乃搜其室,得叶限,令履之而信。叶限因衣翠纺衣,蹑履而进,色若天人也。始具事于王,载鱼骨与叶限俱还国。其母及女,即为飞石击死。洞人哀之,埋于石坑,命曰“懊女冢”。洞人以为禖祀,求女必应。
陀汗王至国,以叶限为上妇。 一年,王贪求,祈于鱼骨,宝石无限,逾年,不复应。王乃葬鱼骨于海岸。用珠百斛藏之,以金为际。至征卒叛时,将发以赡军。一夕,为海潮所沦。
——选自唐段成式《酉阳杂俎》续集卷一《支诺皋上》。略有删节
8.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的是
A.乃易其敝衣 敝:破旧
B.女角遽反 遽:急忙
C.具事于市载鱼骨与叶限俱还困 具事: 陈述事实
D.至社卒叛时,将发以嶦军 发:发放
9.下列句子中加点的词的意义和用法,相同的一组是
.因扎女曰:“尔无劳乎,吾为尔新其儒”
A
因泣下霜今 ,与武诀去
忽有人被覆粗衣 ,自天而降
B
臣不忍见欺于王而负赵
乃以是摒弃之于道旁
C
斧斤以时入山林
. 一夕,为海潮所沦
D.
朝次设弦,为秦宫人
10.下列各组句子中,能分别表现“叶限所得鱼乃神奇之物”和“虐待叶限”的最恰当的一组是
女至池,鱼毕露首枕岸,他人至,不复出
A.
母所生女认之,谓母曰:“此甚似姊也。”母亦疑之
曾其肉,味倍常鱼
B.
常令櫵险汲深
其轻如毛,履石无声
C
及洞节,母往,女守庭果
女用其言,金及衣食随欲而具
D
后令汲于他泉,计其数百也
11.. 下列对原文的理解和分析,不正确的一项是
A. 叶限的好运表面看来是鱼给的,实际上是她的善良带来的
B. 叶限暗中去参加洞节,是对后母的无声的反抗,也侧面反映出洞节的吸引力。
C. 叶限的后母,妹妹被飞石击死,洞人为她们建懊女,以示追悔。
D. 这个故事借助神力的不可抗拒,警示人们要远离邪恶,不要贪得无厌。
2010年普通高等学校招生全国统一考试(天津卷)
语文
第Ⅱ卷
四、(19分)
12.吧文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)母徐衣其女衣,袖利刃有向池时鱼。
(2)母归,但见女抱挺树眠,亦不之虑。
(3)出汗于意其洞人以非道得之,遂禁面拷掠之,竞不知所从来。
13.阅读下面两首唐诗,按要求作答。(6分)
峡口送友人 送蜀客





