感性学视阈的高中“写丑”作文教学研究 高中语文获奖论文

（二）有利于学生写“真实”作文
当前中小学生的作文普遍存在思想被“规训”的现象，一些“套话”、“假话”让人痛心。如“无数革命先辈抛头颅洒热血，才换来了我们今天的幸福生活，和他们比起来，我的心里惭愧极了”、“看着妈妈布满老茧的手那么灵巧地帮我织毛衣，我的泪水再也忍不住流出来。” 王荣生教授指出“作文教学一直颠簸在伪圣化的道路上，一直圈定在模式化的套子里，统一的公共思想，唯一的‘群性话语’取代了学生丰富多元的精神方式和说话自由。” 作文应是学生真实内心表达的需要，学生将积淀在内心深处的对自然、社会生活的观察、认识和感悟表达出来的一种过程。既然社会是美丑共现，那么教师就不能硬性地“指示”学生“颂歌式”地写作。教师只有关注学生的丰富的内心世界，贴近学生美丑共赏的真实心理，才能唤起学生强烈的作文动机。“写丑”作文，不规避社会敏感问题，从美与丑的两个层面来思考社会，尤其是“丑艺术能够启迪对现实的认识之真，能表现人的非理性冲动的真实状况，把日常生活中被理性压抑的遮蔽的那一部分人性和盘托出，呈示人最本能的欲望、冲动和要求。” 这与狭义的“审美”作文教学相比，就能更好地展现学生“心灵深处最真实的思想”， 更易让学生走向真实的表达。
（三）有利于学生的个性化作文
现在的中学作文教学不经意地进入“新八股”时代，“教师往往用一统化的作文标准去规范学生活泼舒展、风格迥异的放胆文，使之谨小慎微地就范于套路或模式而不敢越雷池一步。” 细究原因，多年来高中写作教学不重视学生思想和精神的开掘，学生思维定势导致文章结构的“样板化”，生搬硬套陶渊明、李白、屈原等古代文人素材导致作文“拼凑化”，而“丑是一种否定的姿态，它疏离社会性和群体性的堂皇话语，与个体相亲。” “写丑”作文教学鼓励学生摒弃现成的观点，针对“习以为常”的现象或观点，敢于发表自己的看法。它要求学生敢于直面现实人生，客观公正地评价社会事件，倡导学生展露自我观点，鼓励每一篇文章闪耀着个性的光芒，注重学生之间思想交锋，避免“人云亦云”而丧失思想锋芒，鼓励学生成为“精神独立”、“人格独立”的“思想者”。
三、“审丑”视角下的作文课程设计 
（一）“写丑”内容的选择
本文“写丑”内容选择的依据是“感性学”的理论知识和普通高中《语文课程标准（实验）》在表达与交流方面的要求，“学会多角度地观察生活，丰富生活经历和情感体验，对自然、社会和人生有自己的感受和思考。” 本文重点从自然丑、社会丑、“丑”形象、审视“死亡”四个方面展开论述，并从现行高中语文教材中选择适当的语段，“根据课文的特色去开发写作教学。”
1.“自然丑”的审视和表达
（1）自然界的“丑”意象
自然界中的很多物象的形态缺乏“美感”，比如残荷、枯藤、昏鸦等，这些原本并不能给人以美感的“丑”事物，作者通过一定的艺术手段，能使这些客观物象具有独特的审美效果。唐朝韩愈善用“以丑为美”的艺术原则，将常人认为可怖、丑陋、变形、惨淡的景物融入诗歌。他被贬谪岭南时，看到蛮瘴的景象，创作很多“写丑”的诗文：“有蛇类两首，有虫群飞游。”“赤龙拔须血淋漓”，“穷年枉智思，掎摭粪壤间。” 这里虽然展现的是丑怪、变形、恐怖、阴森、恶心的景象，诗人突出表现“天路幽险”的蛮荒之地，既是当时己身政治境遇的写照，又隐含着对清明政治、美好未来的向往。“五四”时期，蔡元培、鲁迅、闻一多等人面对黑暗的社会现实，冷视堕落的人性，发挥他们审丑的勇气和力量，把“丑”进行艺术的形式化，例如鲁迅《野草》关注坟墓、骷髅、尸体、死亡等丑的意象，“把自然丑转化为艺术审丑，借此表达自己对进化论、对人生的反思和批判。”
（2）破坏自然的丑恶行为
人类的无休止开发，使自然生态遭受破坏，人类生存境遇日渐恶化，很多敏锐的作家表达对破坏自然行径的痛恨，表达对当前生态危机的担忧。梭罗的《神的一滴》描述了现代的工业社会，人们对瓦尔登湖的“粗鄙”的利用和严重污染的文章。如“肮脏的工业脚步使湖水混浊”，“这恶魔似的铁马”、“震耳欲聋的机器喧嚣声”。如今倡导“绿色”、“环保”，很多学生不是单纯地歌颂自然的美丽，而是从破坏自然的丑行丑态的角度展开写作，表达现代人对工业文明的思考，痛斥生态环境的破坏，文章更有思想深度。
（3）自然灾害的伤痛和反思
自然灾害与人类相随相伴，韩愈《归彭城》“前年关中旱，闾井多死饥。去岁东郡水，生民为流尸。” 写出天灾人死的悲惨状况。近年来，全球自然灾害频发，雪灾、旱灾、水灾、汶川地震、曲舟泥石流、海地大地震、日本大地震等“天灾”，让人类无处遁身。大量的作品有对死亡直接描绘，其图文更是触目惊心。四川汶川地震后，房屋倒塌，死伤者血肉模糊，亲人撕心裂肺的哭号等镜头都留给学生深刻的印象，许多学生在作文中写出自然灾害带给人类的“痛感”。
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