从孔子到荀子，中国儒家教育思想的转变与继承 中学参赛论文.doc

内容摘要：中国古代的教育以儒家学派的教育思想为主流。儒家学派的三位代表人物——孔子、孟子、荀子，教育思想随着社会的变化发展经历了变迁与继承。然而他们的教育思想之间既有相同之处，又有互相矛盾之处。孔子的“仁”教育理念，孟子的“性善论”理论基础，而荀子与之相反的“性恶论”理论基础，可以说儒家思想是在不断发展并深化的。通过对这三位儒家学派领袖的研究，我们可以清晰看到儒家教育思想的变更发展，深入了解儒家的教育思想，也为现在的教育提供经验。本文从教育理论主张、教学思想、道德教育和修养的思想、论教师这四个方面入手，比较三位大师在教育思想方面的异同。

  关 键 词：孔子 孟子 荀子 儒家 教育思想

Abstract: Education in ancient Chinese Confucian educational thought is the mainstream. Confucian School of three representative -- Confucius, Mencius and Xunzi. They constantly enrich and perfect educational ideology of Confucian school. However, there are both similarities between their educational thought, and contradictory to each other, can be said to be dialectically in development. Through the study of the three Confucian school leaders, we can clearly see the change and development of Confucian education thought, in-depth understanding of Confucian education thought, but also provide experience for the present education. This paper starts from the attitude of education theory, teaching thought, moral education and training of teachers, the thought of these four aspects, the similarities and differences between the three masters in the ideological education.

Keywords: Confucius   Mencius   Xunzi   Confucianism 

educational thoughts

引 言

中国是世界上最重视教育的国家之一。早在四五千年以前，就开始了有组织的教育活动。中国古代的教育和教育思想连绵数千年，它是在一定的社会条件下和一定生活环境中逐渐形成和发展起来的，产生了众多各具特点的教育学派。在古代教育学派中，儒家教育学派的思想在中国古代教育史上有着举足轻重的地位，曾一度被作为封建社会的正统教育思想而风靡。儒家教育思想从孔子到孟子再到荀子，随着社会的变化发展经历了变迁与继承。孔子的“仁”教育理念，孟子的“性善论”理论基础，而荀子与之相反的“性恶论”理论基础，可以说儒家思想是在不断发展并深化的。

我国最早的教育思想，是载于《尚书·周书》中的箕子、周公的教育思想，但没有系统化，是夹杂在他们的政治思想中的，真正系统化、形成独立体系的教育思想，还是从孔子开始的。春秋战国时期是私学产生并发展的时代，从孔子开始，继而出现孟轲、荀况等教育大师，逐渐形成了长期主导中国封建社会思想意识领域的儒家思想体系。

孔子、孟子、荀子，他们的教育思想之间既有相同之处，又有互相矛盾之处，可以说是辨证地在发展。通过对这三位儒家学派领袖的研究，我们可以清晰看到儒家教育思想的变更发展，深入了解儒家的教育思想，也为现在的教育提供经验。

一、教育理论主张

（一）孔子主张“因材施教”

孔子的思想中无处不透露出“仁”这一理念，无论是品行修身还是学问研究，孔子强调“仁”是一切思维、行动的根基。孔子的教育思想与教育观，主张打破一切界限，让所有的人都有接受教育的机会。他一手把官学转为私学，将贵族垄断的知识才艺传授给庶民百姓。在他所吸收的学生中，论阶级身份以及资质，都是相当复杂而多元的。他对自己的学生，不分长幼、贫富，不论亲疏、贵贱，均一视同仁。孔子认为人的身份是不分高低的，他本着“仁者，爱人”的理念，传授自己的知识、思想，对世界的看法，对礼仪道德的认识。孔子作为私学大师，不吝惜自己的思想，不掩藏自己的知识，“分享”是他一生最坚持的事业。
（二）孟子主张教人向善

孔子曾提出“性近习远”，对人性善恶没有表态。“孟子道性善，言必称尧舜。”孟子“性善论”是唯心主义的，目的是证明宗法道德的合理性与自觉修养道德的必要性。“性善论”是孟子哲学思想的重要内容，是其论证教育基本问题及阐述教育教学原则、方法的理论基础。

“孟子在中国教育史上首倡‘性善论’。他把人性归于天性，把道德归于人性，又把人性归于天赋，构成了他的先验主义的人性论。”[1]孟子认为人如果不接受良好的正确的教育，本身的善会逐渐消失，所以他主张教育是让人保持自身的善、摒弃社会的恶。

孟子认为“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，费思耳矣”，所以孟子的“性善论”指出了教育与学习是人的必须，也是人的可能，教育与学习必须遵循人的内在依据，发扬人的自觉。