清水出芙蓉 天然去雕饰 ——追求思想品德课堂的“原生态” 小学品德论文.doc

小学   李赛平

【摘要】“原生态”是应新课程而生的一个文化名词，以自然而真实、质朴

而清新博得教育界的欢迎与认可。正所谓“小课堂，大社会”，思想品德作为一

门源于生活而归于生活的学科，其特殊性决定了课堂必须原汁原味，返璞归真。

那如何实现品德课堂的原生态？我认为回归学生本位是构建原生态课堂的基础，

追求“真实”是构建“生态化”品德课的核心，走向生活是构建“生态化”品德

课的最终目的。

【关键词】 思想品德课堂  生态课堂  真实

“清水出芙蓉，天然去雕饰”，是荷的本真与质朴。它之所以那么为人津津乐道，因为它洗尽铅华，大美无痕。而我们的品德课堂教学却背道而驰，乱哄哄你方唱罢我登场，情景教学、小组合作、探究活动……花样百出、热闹非凡。过分注重于形式，使我们无暇关注学生的体验，领略课堂真实有效的风采，课堂实效期待原生态品德课堂的回归。

什么是原生态课堂？那是追求真实、自然、质朴的课堂，是还生命真实的课堂，是以人为本，以发展为本的课堂，也是实现教师、学生、文本之间和谐平等对话的过程。那如何实现品德课堂的原生态？

一、回归学生本位是构建原生态课堂的基础

传统的教育理念中，老师是先知，是权威，是不能被怀疑和冒犯的，因而课堂上学生规规矩矩、唯唯诺诺。教师也经常以先知者和权威者的身份自居，对学生缺少一些人性化的关怀。我们评价一节课是否成功，通常关注教学环节设计是否合理，各环节之间是否衔接得严丝合缝，教师的表现是否自然得体……一节课教师自演自导，学生充其量是一个群众演员，需要时说说，不需要时即使问题刚刚开始，都可以随时戛然而止。这样的课堂可能看似环环相扣，精彩异常，但丝毫找不到学生主体的痕迹。

如执教《我爱秋天》一课前，为了让学生对秋天有更感性的认识，课前布置学生找有关秋天的图片；为了调动大家的积极性，承诺只要找了的资料，都可以上台来展示。但计划总没有变化来得快，因为课堂上没按自己的进度走下来，抽不出更多的时间来展示学生的图片了，于是就对孩子说“没有展示到的同学，课后同学之间自己交流”。课后就有孩子找我说：“老师，你骗人，你说过每个人都可以上台展示的。”“老师，我的图片是妈妈帮我在网上找来，再送到复印店打印出来的，同学们一眼都没看到”。天哪，我却早已忘记一周前那信口开河的“承诺”，觉得自己成了一个不守信用的“伪君子”。面对孩子们那种积极负责和对生活的热情，又怎么能如此轻描淡写地用“自己交流”之类的话来敷衍了事呢?难道学生展示成果的体验真不如一节完美的课来得重要吗？

课后，我陷入了沉思：教育应以“人”为本，课堂教学也应该从学生的要求出发，以学生的素质获得充分、自由、全面发展为根本目的，而不是被物化的知识或既定的教学任务所左右。当时自己为了完成所谓的教学任务，而取消了学生上台展示自己成果的教学环节，无疑是捡了芝麻丢了西瓜。从表面上看，这节课是顺利地完成了自己的教学任务，课堂上各个环节丝丝相扣，衔接得天衣无缝，时间把握得恰到好处，是一节不错的课。而在这些貌似成功的背后，却是以牺牲学生展示成果的体验、违背自己的承诺为代价的，这是得不偿失的。当然，这并不是说在教学中不要去做课前准备，不要完成教学任务，一味地让学生凭好恶去组织教学，而是我们应该更好地为培养学生良好的个性品质，挖掘学生的潜能服务。

课堂不是老师表演的舞台，它只有一个主人，那就是学生。只有关注学生的课堂，才是彰显生命力的原生态的课堂。

    二、追求“真实”是构建“生态化”品德课的核心

教育专家们都认为：能使教育者与被教育者感受到真实生活的教育是最有价值的教育。因此，生态化课堂的核心是真实性。只有教学真实，才能培养追求真、善、美的学生。

（一）注重情感的真实

    长期以来，中国的教育注重认知因素，而忽略情感因素的存在，哪怕讲究情感体验的时候，往往都带有从众性质的。你看，无一例外的：取得了成绩一定是要谦虚的，不能骄傲；听伟人逝世就得肝肠俱碎，伤心欲绝；把东西让给了同学，心里一定是知足快乐的；帮助了同学，心里肯定觉得比吃了蜜还要甜……很多事情学生都没有经历过，但书上是这么说的，就这么信了，别人的体验，不知不觉中就取代了自己的感受，这与其说是情感体验，还不如说是从书中习得的。生态化的品德课堂注重学生情感的体验，而且是学生真实的独特情感体验，拒绝虚假的情感交融。

    如在教学《爱惜粮食》一课上，为了让学生更好地体会到农民种地的艰辛，我就在课堂上设计了一个模拟插秧活动：让学生拿一支铅笔，把它放在地上，然后再捡起来放在课桌上，而且要反复不间断地做这个动作，看你能坚持多久。没过一会儿，学生们就哇哇大叫，直喊腰酸背痛。我抓住这个契机，让学生去了解农民种粮的过程，体会“粒粒皆辛苦”，从而要求他们养成爱惜粮食的好习惯。学生有了腰酸背痛的体验，颇能感受到农民的艰辛，看来效果显著。谁知半途杀出个程咬金，“老师，现在都是高科技，谁还用这么落后的种田方式呀？”学生反正都是哪儿乱往哪儿冲，不少人当下表示赞同。尽管接下来也向学生解释：虽然现在很多地方都是运用机械化种田，但不少地方还是靠一秧一苗地种，但氛围破坏了就是破坏了，学生体会到的农民的艰辛也被那句话冲淡了。我急中生智，从网上下载了几张非洲难民的图片，其中还有一张是一个母亲抱着她刚刚饿死的孩子。看到这张图片后，学生们都很震撼。于是，我问孩子们：一个母亲眼睁睁地看着孩子饿死在自己怀里是什么感受？如果他们看到你们倒掉的剩菜剩饭，会怎么做？人同此心，心同此理。看到这一幕，再调皮的孩子也没有了刚才的嬉皮笑脸，不会有人再去考虑现在的耕种技术有多么高超，只感到粮食有多么珍贵，我们应该好好爱惜它。

教学，须让学生用心去经历、用心去体验，体验人生的美好生活，体验生活的酸甜苦辣……珍视学生独特的心里体验，从而真正丰富他们的内心世界，丰富他们的情感世界，让品德课堂不再是“没有心的沙漠，没有爱的荒原”。

（二）  追求对话的真实

和学生的对话是课堂的生命所在，我们在平时课堂上常常能听到孩子们“精彩”的回答。

比如在教学《诚实是金》一课时，在欣赏了小品《小洞不补，大洞难补》后，问学生：你喜欢剧中的小刚吗？为什么？如果你是他的朋友，你会对他说些什么？生1：小刚爱贪小便宜，我不喜欢。我想：老师，您肯定也不会喜欢这样的孩子吧！生2：要是我是小刚的朋友，我会对他说：小刚，你一而再，再而三地不停地说谎，小病不治，变成大病可就晚了。你这样做，怎么对得起辛苦养育你的父母？又怎么对得起辛勤教育你的老师？生3：是啊，诚实是美德，做人应坦荡正直、实事求是，愿我们四（2）班的同学都做一个诚实的好孩子！

这些孩子不仅讲起来头头是道，而且立意高，完全符合教学要求，听起来无懈可击，这样的回答时常受到教师的大加赞赏。而孩子在回答这些问题的时候，却时常先揣摩老师的喜好（时不时地拍几句老师的马屁），猜测教材的意图（讲的都是大话、套话），绝对万无一失。但这是学生的真心话吗？是师生间真实的对话吗？我们宁可让学生童言无忌，也不需要会察言观色的“老世故”。

作为教师，我们应该为孩子创造机会，让他们敞开心扉，用自己的“童言”，说说自己的真心话。面对孩子的奇思妙想，东扯西拉，我们所要做的是蹲下来看孩子，想一想，孩子为什么这么想？他们的合理的理由是什么？只有站在他们的角度上去理解他们，你才会发现孩子的精彩。而不是一味地把孩子往自己的标准答案上“扯”。否则，即使你把孩子硬生生地扯到了标准答案上，那也是一时，等孩子出教室的时候，就会像徐志摩说的那样“轻轻地我走了，正如我轻轻地来。”“我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”只有平等真实的对话，才会留在他们的心灵里。

（三）关注细节的真实

中国有句古话“成大事者不拘小节”，小节是指生活工作中的一些细微之处，就是我们所谓的细节。对此，我不敢苟同，我认为成大事者必拘小节，细节决定一切。特别是教师，教学的对象是一个个鲜活的孩子，因为生活中的方方面面投射在学生心灵与言行中，他们的情感行为具有不确定性，往往转瞬即逝，需要教师用慧眼去发现。

请看下面的一则教学对话：在“小学生活开始啦”教学中，一位教师问：“你觉得小学与幼儿园有什么不一样?”学生答：“幼儿园有吃的，喝的，还能围坐在一起做游戏，每天中午还睡午觉呢!可有趣了!小学里什么都没有，没意思!”教师不屑一顾地说：“那你永远都呆在幼儿园吧，别上小学了!”另一位教师则不同，他对学生说：“好羡慕你们哟！我也想上幼儿园，可人总要长大，上小学，上中学，上大学……你慢慢地会发现小学里新鲜有趣的事多着呢!老师相信你会喜欢这里的。”学生自信地点点头。教师问的是同一个问题，面对的是类似的回答，给出的却是截然不同的态度。很显然，通过第二位教师的机智引导，学生更容易消除对新学校的陌生感，自然地喜欢上新学校。

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