湖南版40分钟训练6语言文字运用古诗文默写论述类文章阅读选考内容（附答案） 高考语文二轮复习.doc

40分钟训练6　语言文字运用＋古诗文默写＋论述类
文章阅读＋选考内容
1．下列各句中，字形和加点的字注音全都正确的一项是（　　）
A．我坐在阳台上，听到头顶上的雨声，不禁神驰千里，心旷神怡。麦田里的每一个叶片都仿佛张开了小嘴，尽情吮（yǔn）吸着甜甜的雨滴。
B．池塘边的月季历经秋雨，乱红委地，流动着凄美。那些留恋枝头的花朵，望去像绯（fěi）红的轻云。它们经露珠的点缀，更是韵味十足了。
C．“惟楚有材，于斯为盛”，岳麓书院大门这副睥（pì）睨时空的对联，永远只能让人仰视。这里既有泉洁林茂的恬静，又有白墙青瓦的素雅。
D．从崭露头脚到无奈 退役，从悄（qiǎo）然复出到大气晚成，正是岁月的磨砺，使得李娜成熟淡定、厚积薄发，在不经意间带给人们惊喜。
2．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（　　）
A．中美峰会的顺利举行，使一些媒体和专家似乎“猛然间”意识到：将美国和中国往一起拉的力量，一点也不小于让这两个国家分道扬镳的力量。
B．《2010年中国城市房价排行榜》揭晓，杭州房价名列前茅，新房均价达25 840元/平方米，创历史最高，北京以22 310元/平方米紧随其后，上海19 168元/平方米位列第三。
C．农村各地婚丧嫁娶大操大办、一饭千金等现象有所回潮，各种封建迷信活动也有所抬头，这不但加重了群众的精神和经济负担，而且污染了社会风气，影响社会主义新农村建设。
D．收藏品市场本来不大，一两个亿在股市、楼市难有作为，但在收藏品市场里也许就能兴妖作怪，这是参与者必须了解的常识。
3．下列句子中，没有语病的一项是（　　）
A．由于朝鲜前最高领导人金正日逝世，使朝韩关系走向的问题再次成为人们关注的焦点，在国际社会中引起了不小的波动。
B．自驾游属于自助旅游的一种类型，是有别于传统的集体参团旅游的一种新的旅游形态。自己驾车旅游本身具有自由化与个性化、灵活性与舒适性及选择性与季节性。
C．2012年5月1日起实施的《快递服务》国家标准规定，快递公司收派员将快件交给收件人时，应告知收件人当面验收快件。这意味着快递公司将无权要求消费者“先签字后验货”。
D．2012年初，亚欧大陆普遍出现极寒天气，专家认为这是因为北极涛动出现明显转折，致使极地冷空气向南扩散而造成的。
4．古诗文默写。
（1）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；______________，______________。
（贾谊《过秦论》）
（2）______________，李凭中国弹箜篌。______________，芙蓉泣露 香兰笑。
（李贺《李凭箜篌引》）
（3）竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？______________。
（苏轼《定风波》）
5．阅读下面的文字，完成（1）～（3）题。
这是一个遗忘了士而需要士站起来，有所担当的时代。
中国的士，传统的读书人，一生的志向都在先贤所谓“内圣外王”里边。内圣是诚意、正心、修身、齐家，外王则是治国、平天下，而根本在修身。不是每个读书人都有机会参与治国、平天下的。何况你今天参与了，明天也许要退出。这样，摆在读书人面前的有两条路，“用之则行，舍之则藏”。藏不是消极的，只是不在或离了庙堂，藏于民间，在家修身、在民讲学，以传其道。
读书人的君子之德风，古已有之。像商末孤竹君的两个儿子伯夷、叔齐争让君位，他们又因武王灭商而耻食周粟，隐居首阳山采薇而食，至于饿死。这种看似避世却丝毫不苟且的行为被视为高风亮节，也正是古仁人“藏”而能持的高洁情怀。
汉武帝时，中郎将苏武持节出使匈奴。匈奴贵族多方威逼利诱无果，便将他圈禁到北海，在加尔湖边牧羊，扬言要等公羊生 子方放他回国，苏武在那里以捕风吃草为生，居匈奴十九年历尽艰辛而其志不渝。苏武归汉手持使节，节竿饰物尽落而苏武发须皆白。
两晋读书人向外发现自然，向内发现自我，自然与自我融合，进入超脱空灵的境界。他们不与世俗相污染，让自己像一朵花一样地开放。陶潜悠然于南山采菊，也许就是当时文人面对乱世的一种坚守 。《世说新语》上有个另类的记载。阮籍的族弟阮裕有辆好车，借者无不给。有人葬母欲借却不敢言。阮裕闻之叹曰：吾有车而使人不敢借，何以车为？遂将车焚毁。他们看重的是浊世的人格与情操之美。
讲刚健有为莫过于唐代读书人。文起八代之衰的韩愈，一开唐宋散文新气象。他倡古文而不止于古文，他官场蹇促，仍坚持自己的说法，是“非好古之文，乃好古之道也”。他的“文以载道”的思想是何等的高标与磊落。深受儒家思想影响的杜甫，不论谋官还是写诗，他都是待以认真。“穷年忧黎元，叹息肠内热”，是进亦忧，退亦忧，百忧集于身，悲歌动地吟。杜甫忧患的深广沉重，在于读书人的“良知”，并由这“良知”而催生士的责任心、使命感。杜甫是一个大写的人。
两宋先有 王安石与司马光新旧之争，王安石两次任相而两 次罢相，变法图新，不果不悔；后有湘人周敦颐以一县令，置身党争外，继颜子之学。在他看来，“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐”的颜回，才是理想人格的典范。他用行舍藏，终以退隐讲学为志，理学由是勃兴
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