传记阅读 高考语文考点梳理

（2007年高考海南、宁夏卷）
    【解题指导】本题考查从不同的角度和层面发掘文本的深层意蕴、探讨文本反映的人生价值等探究能力。“孺子牛”比喻心甘情愿为他人服务的人，文中主要有三个方面体现了叶圣陶“孺子牛”的襟怀：对儿女的教育、和作者及读者的关系、一位年轻编辑的回忆。从这三个方面概括出答案即可。
    【参考答案】①对子女循循善诱，呵护备至。②对作者、读者精心扶植，热情宽容。③对年轻编辑辅导提携，关心爱护。

通关演习——【高考冲刺大通关】
    一、阅读下面的文字，然后答题。
站在启功先生墓前
    徐 可
    站在启功先生墓前，遥望西山，回顾先生传奇般的人生，心绪难平。
    先生于1912年生于北京，虽为皇族贵胄，但家道早已衰落。他早年丧父，家里就靠寡母苦苦操持。在父辈的几位门生仗义相助下，才得以在汇文学校读书，但终因经济困难，中学未毕业便辍学了，从此背上养家糊口的重担。先生并未因此沉沦，而是发愤自学，先后师从贾羲民、昊镜汀习书法丹青，从戴绥之修古典文学，后来更拜陈垣为师，获闻学术流别与考证之学，终成一代大家。先生在诗词、书法、绘画上均有骄人成就，有“诗书画三绝”之誉。他学识渊博，在诸多领域都有研究和建树；他是古书画鉴定专家，尤精碑帖之学，独具慧眼，见识卓异，几十年来为整理和保护国家珍贵文化遗产作出了卓越贡献。
    启功先生具有中国传统知识分子特有的品格特征，凡是跟先生有过接触的人，无不被先生的人品所感动。先生为人至真。他以一颗博爱之心、忧世之心，密切关心着国家的发展建设。他诚恳待人，爱憎分明，从不隐瞒自己的真实想法和观点。先生为人至善。他对妻子至爱，对母亲至孝，对师长至敬，对朋友至诚，对晚辈、学生关爱至切，和蔼可亲，悉心教诲。为资助考入北师大的贫寒学生，先生于1990年在香港举办书画义卖，筹集资金160余万元，设立了“励耘奖学助学基金”，用于资助和激励青年学生辛勤耕耘、严谨治学。先生为人至坚。他除幼年失怙、少年失学外，又中年丧母、晚年丧妻，并曾被打成右派和准牛鬼蛇神，可以说是一生坎坷，历经磨难，但他从未被命运击倒。先生在原则问题上非常认真，绝不随波逐流、随声附和。先生为人至净。他性格洒脱，胸襟旷达，淡泊名利，从不计较个人得失，一生不为金钱所动，不为功名所累。对人生的坎坷，他总能以乐观的精神、旷达的心胸加以化解，从不怨天尤人。对假冒他书法的行为，对一些人不负责任的议论，他一笑了之，表现得很超然。先生身为帝胄后裔，从不以此自炫。“学为人师，行为世范。”先生亲自拟定的校训正是对老人一生最好的概括。
    站在启功先生墓前，我又一次捧读着这部大书。启功先生去了，可他没有死，他永远活在我们这些后人的心中。
（摘自《羊城晚报》）
    1．选出下列对启功先生评说正确的一项（ ）
    A．先生身为帝胄后裔，但家道早已衰落，因此从不以此自炫。
    B．先生独具慧眼，见识卓异，师贾羲民、吴镜汀习书法丹青，终成古书画鉴定专家。
    C．“学为人师，行为世范”，是启功先生生前对自己一生的高度概括。
    D．先生有一颗博爱之心，关注国家、孝敬师长、诚信待友、教诲学生。
    2．选出能说明启功先生“为人至善”的高尚人格的一项（ ）
    A．诚恳待人，爱憎分明，以一颗博爱之心、忧世之心，关心着国家的发展建设。
    B．一生坎坷，历经磨难，但他从未被命运击倒；原则问题认真，绝不随波逐流。
    C．和蔼可亲，悉心教诲，筹资设立奖学助学基金，资助和激励青年学生。
    D．胸襟旷达，淡泊名利，对假冒他书法的行为，不负责任的议论，他一笑了之。
    3．启功先生在诗词、书法、绘画上均有骄人成就的原因有哪些，请分条概述。

                                                                                  
    4．从文中看，作者从启功先生这部人生大书中读出了哪两个方面的内容？

                                                                                  
    二、阅读下面的文字，然后答题。

红楼边的张中行（节选）
    孙 郁

    上世纪九十年代初，我因为做报纸副刊编辑，常常去老北大红楼边的人民教育出版社看望张中行先生。一来是听他聊天，二是顺便取稿子。时间过了多年，很是怀念那些时光。
    在“五四”那代人里，他最推崇周氏兄弟，尤看重知堂（周作人）。一般喜欢知堂者是疏远鲁迅的，有的甚至将两人对立起来。他不这样。这一点上他表现得很宽厚，是个懂得世道的人。鲁迅对他的影响在知性的层面，他觉得那是个超人。不过由于思想上趋于“信”，便不及知堂“疑”的力量。张先生是欣赏怀疑论的人，这既受益于知堂的思路，也得益于罗素的哲学。鲁迅的用世，常人学不来，学不好会成为匪气之人，他绕过了。于是偏于知堂的独思，保留读书人的园地，甚或一点象牙塔的情趣。这也为他后来与杨沫的分手作了注解，不愿卷入“信”的狂欢，在乱世里求一个心灵的宁静，甘愿本乎于心，顺乎于道，如此而已。他晚年被人关注，便是因为残留着几近消失的“五四”的另一传统，将怀疑主义和个性化的独思展现出来，以知堂那样历史的看客姿态，谈阴阳之旅，述春秋之变，敲开了一个个历史的盲点，将人的本色和生命的欲求诗化地点染出来，又不高蹈于众人之上，以平民之躯行世，这在百年间无数自认为掌握了真理的那些豪迈者身上，何曾看见过呢?

上一页  [1] [2] [3] [4]  下一页