《说文解字》“艸”部的风俗文化阐释

摘  要：在《说文》当中草部收字445个，重文31个。如果不计重文，其收字数约占《说文》收字总数的4.42%。汉字与草的密切关系，由此可见一斑。仔细分析这些与草部有关的汉字，我们就不难发现，古人认识草和利用草的伟大实践过程。并由古人对这些字的使用中，可以看出草部汉字在中华文化史上的重要地位。

关键字：《说文解字》，“艸”部，占卜文化，风俗文化，服饰文化

植物，是生物圈的重要组成部分。在人类生存发展的漫长时期里,其无论对于人们的物质生活还是精神生活都具有不可估量的意义。也许正因为如此，我们的祖先才创造了大量的与此有关的汉字。以《说文》为例，其中“艸”部收字445个，重文31个。如果不计重文，其收字数约占《说文》收字总数的4.42%。汉字与“艸”的密切关系，由此可见一斑。陈寅格先生曾说：“依照今日训估学之标准。凡解释一字部既是一部文化史。”从这个意义上来说，仔细分析这些与草部有关的汉字，我们就不难发现，古人认识草和利用草的伟大实践过程；更可以从古人对这些字的使用中，看到“艸”部汉字在中华文化史上的重要地位。

1.细说“艸”字

 “艸”是个象形字。甲骨文的写法，像春回大地,百草丛生的样子。小篆艸的形体，像两棵草并生的形象。楷书写作草变成上形下声的形声字（“早”与“草”的读音相近，故从“早”得声），作部首写成“艹”。

“艸”是个部首字。自《说文》至一般字典，均立“艸”部。《说文》写作“艸”，《康熙字典》、《辞源》写作“艸（艹）”，《辞海》、《新华字典》写作“艹”。但值得注意的是，有些字的楷书虽然常带有“艹”字头，但不从“艸”，如“荣、劳、萬、夢、茕”等，音义与草无关。反之，无“艹”字头者，也不一定不从“艸”，如刍（刍），卉（卉），折（折）。

草字的古今意义基本相同。《说文》：“艸，百卉也。从二屮。”草一般是丛生的，所以画两棵草，表示多的意思。“卉”是“草”的通称。“艸”的本义被“草”借去，只能作部首用，而不独立使用。“草”的本义“栎实”也随之失去。另据《广韵》：“草，《说文》作艸，花卉也。经典相承作草。”按《说文》，“草（zào）”的本义是“草斗”，借“艸”字后另造“皂”字。但有两处尚值得注意。第一，古代未开垦荒地称草，如在《韩非子·显学》中说，“耕田垦草以厚民产也。”第二，当粗糙讲，如司马迁《史记·陈丞相世家》：“以恶草具进楚使。”

“艸”部字为数众多，绝大多数汉字与植物名称有关，如：芝、葵、蓝、菊、茅、荷、葛等，还有表示植物各个部位的字，如：葉、華、蓏等，还有表示植物的性状的字，如：蕃、茁、芊、荟、萃、蔚等，还有表示与植物有关动作的字，如：蔽、芟、薅、蓄等。

2.“蓍”字反映的巫风占卜文化

《说文》：“蓍，蒿属。生千岁三百茎。易以为数。天子蓍九尺，候七尺，大夫五尺，士三尺。从艸耆声。”我国上古时代迷信氛围浓厚，巫风占卜活动盛行。《史记·龟策列传》记载：“自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善!”“王者决定诸疑，参与卜筮，断以筮龟，不易之道也。”古人常用的占卜方式一般有三种：一是用蓍草占卜，称作“筮”，即用著草五十根，依法反复排比成卦的形状断定凶吉。（如《卫风·氓》“尔卜尔筮”）二是用龟甲占卜，称为“契”，即先把龟甲钻刻一个小孔，然后用火烤，小孔处龟裂成文，看文的形态的断定凶吉。（如《大雅·绵》“爰契我龟”）三是占梦，即根据梦中意象推测其象征意义。“据现代学者看法认为：八卦的前身是商朝（约公元1766-1123年）盛行的以甲骨受火龟裂的纹路占卜。这种裂纹千变万化，如按固定图像以论天象人事的凶吉自然十分困难。周初渐渐改用蓍草占卜，巫人在一束蓍草中，以两株为一份，分置一旁，最后所剩，或为单枚，或为双数，便以乾（一横）或坤（一横分成两短横）为记。现代学者认为，八卦或六十四卦便是这种蓍草占卜的结果。然后对照《易经》，以解读卦象所示凶吉”。另据杨伯峻先生讲，“蓍草就是民间通称的蚰蜒草或者锯齿草，用它的茎作占筮工具。大概用蓍草五十根，又抽一根，得四十九根，分别数它们的数目，把它份为几份，这叫做‘揲（shé）’，然后成卦。要揲好几次，由原先的卦再看它又变成什么卦，最后参考占筮书,来预测凶吉。”以上对于“筮”这种占卜方法表面说法基本一致，然而倘若细细深究，其中对于“如何使用蓍草进行占筮”可谓众说纷纭，莫衷一是。我认为比较保守，亦比较负责任的说法是，“蓍草是一种长寿草。古人觉得这草和老年人一样，阅历多了，知道的也就多了，所以用它来占吉凶。筮的时候用它的杆子，方法已不能详知，大概是数的。取一把蓍草，枚一下它的枚目，看是奇还是偶数，也许这便可以断定吉凶。”（朱自清《经典常谈·周易第二》）。

综上所述，虽然对于用蓍草占筮存疑不少，但至少有两点可以明确。一是，蓍草占筮较甲骨占卜略晚，约起于周代。这表明我国逐渐由游牧时代进入农业社会。二是，无论选取多少根蓍草，以何种方式排比，其总是以观察数目变化为目的。这无形之中也暗合了《说文》中“为数”的说法。

那么《说文》中“生千岁三百茎”又作何解呢？《史记·龟策列传》云：“传曰：‘天下和平，王道得，而蓍茎长丈，其丛生(满)百茎(共根)。’”非但如此，“闻蓍生满百茎者，其必有神龟守之，其上常有青云覆之。故而‘传曰：上有持蓍，下有神龟’”。朱自清先生也说，蓍草是一种长寿草，古人觉得这草和老年人一样，阅历多了，知道的也就多了，所以用它来占凶吉。这些说法都充分说明蓍草是一种多年生茎系发达的植物，证明了《说文》“生千岁三百茎”所言不虚。

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