“四步法”让《论语》教学轻松自如 高中语文获奖论文

               孝 悌              推己
仁者==爱 人  （方法）                           爱  物
              忠 恕               及人
        意  义             爱  众    
    
 仁主礼从
      仁重谅微
      （权变）
首先是解读标题；其次是揭示内涵，例举“表现”；接着讲解逻辑；最后阐述意义。该板书基本呈现了全部课文内容，体现了教学目标，也展示了教学逻辑，对课堂教学起到了很好的辅助作用。
三、以文解文，巧用生智，化难增趣。
板书设计搭建了教学框架，明晰了教学思路，紧随其后，就是要攻克《论语》章句难懂的问题。笔者教学经验证明，以文解文、巧用生智、学以致用是化解《论语》教学困难，增添《论语》教学兴趣的有效方法。
 （一）、“以文解文”。 《论语》章句可以借助其他资料来帮助理解，资料应首选章句上下文，其次是同课章句；最后是《论语》其他章句和其他文献资料。
《为政以德》有章句：“自古皆有死，民无信不立。”大多数学生都按照字面意思解读为：“自古以来，人都是会死亡的；人民没有诚信，是很难在社会上立足的。”粗略一看，似乎没有问题，但结合上下文仔细推敲，就会发现“人民没有诚信，是很难在社会上立足的”是与孔子回答行“政”格格不入的。“民信之”谈论的是国家政事，而非个人诚信问题；所以应该是“民无信，（国）不立”。 句意应是：“自古以来人（国）都会死亡的，不能赢得百姓的信任，（国家）是根本站不住的。”结合上下文分析章句有助于消除歧义理解。
 “弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”。对“泛爱众”的解读可以利用4.15章“夫子之道，忠恕而已矣”和6.30章“如有博施与民而能济众……夫仁者，己欲立而立人，即欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”来辅助理解，旨在说明“爱众”的方法是忠恕，其中“忠”指“己欲立而立人，己欲达而达人”，是就正面而言的；“恕”指“己所不欲勿施于人”， 是就反面而言的。二者之间的基本思路是推己及人、“能近取譬”，都统一于“仁”。为加深对“忠恕”的理解，还可以补充了课外的章句：“子贡问曰：‘能一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人’。”（《卫灵公》）“仲弓问仁。子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲勿施于人。在邦无怨，在家无怨。’仲弓曰：‘雍虽不敏，请事斯语。’”（《颜渊》）章句之间互相解读，有利于学生形成系统的思想观念。
  14.17章“管仲非仁者与”段反映了儒家的“权变”思想，但单单凭借这句话，学生是难以理解的。为了进一步解释“权变”思想，可以引用《孟子•离娄上》章句：“﹝淳于髡﹞曰：‘嫂溺，则援之以手乎？’曰：‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。’”还可以引用《论语》章句：“义以为上”，“义然后取”，“大德不逾矩，小德出入可也。”从而弥补了课文资料不足，难以阐明的缺陷。
以文解文，能够开阔学生视野，避免课文章句的单薄、肤浅，有利于学生全面认识和把握《论语》与孔子思想；但是必须在有限的教学时间内紧扣课文主旨与教学目标进行，而不能无限延伸、任意扩展。
（二）、巧用生智。《论语》内容艰深难懂，学生积累薄弱，难以形成教学共鸣，因而产生冷场现象。及时运用课堂生成资源，促成“同伴辅导”，有助于形成师生共同语言和师生双向交流，对调动学生学习的积极主动性和活跃课堂气氛有很好的帮助。
 “子钓而不纲，弋不射宿。”（《述而》）学生能够理解基本意思：“射宿”、“纲”就会把小鱼和小鸟捕杀殆尽，就不会再有可持续发展的鱼和鸟类资源了，这体现了孔子生态意识。这种理解很有见地，但难于和“仁者爱人”相联系。迷惑、冷场之际，有学生讲到“那些幼鸟、小鱼都是活生生的生命，孔子不忍他们早早被饿死和捕杀”。笔者紧抓“生命”不放：“生命和仁者爱人”有关系吗？学生们马上进入了思考，随后就讨论纷纷，最后形成了意见：有关系，人和动物都是以“生命”而存在的，在“生命”面前，二者都是平等的；热爱生命包括爱人的生命和爱动物的生命。笔者再问：“仁者爱人”是怎样在这句话中体现的？学生又是一阵讨论：爱动物是爱人的情怀延伸，都有关爱的情感。这样就把这一章句归纳进了课文主题之中，让学生较全面地理解了孔子的仁爱思想。密切关注学生思维，及时运用学生讨论中的有用信息，可以避免枯燥乏味的机械灌输和消极低效甚至徒劳的思维停滞。
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