网络伦理道德建设初探

传统的伦理道德与网络伦理道德的对接表：

因为网络具有的虚拟性特点，每个人在网络上的存在都是虚拟的，数字化的，以符号形式出现的，人与人的交往也表现为符号与符号的互动。上网的人都缺少“他人在场”的压力，“快乐原则”支配着个人愿望，日常生活中被压抑的人性中恶的一面会在这种无压束和低约束的状态下得到发展和宣泄，学生的猎奇和挑战自我的心理极度膨胀，这就导致网络价值观念模糊、网络言行随意放纵。但是如果有老师甚至同学在场，学生的网德失范的可能性就很小。因些，经过讨论，我们认为“慎独”教育应成为网络道德体系建构的重点。

慎独，是儒家的修养方法，意谓个人独处时也能按照“道”的要求行事。《礼记·中庸》解释为：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。” 所谓“慎独”就是在无人管束和监督之下，依靠内在的道德信念和力量自觉遵守道德规范。“慎独”既是一种克己自律自我修养的方法，更是一种高尚道德的体现。

《后汉书》卷五十四《杨震传》有这样一段文字：（杨震）迁荆州刺史，东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知？”密愧而出。杨震身为荆州刺史。大权在握又举荐过王密为昌邑令，王密为了报答杨震，夜深人静，送“金”上门。杨震面对横财，不因无人监督而坏了自己的名节，这就是“慎独”的力量。“独”是什么？独是别人看不见听不见的地方，它不仅是指外在的空间，更重要的是指人的心灵，只要心中有道德，脑海有纪律，把独处也当作光天化日，就能做到慎独。从某种意义上说，最好的监督是自我监督，最好的约束是自我约束。

慎独教育的内容有慎独的意义，慎独的典故等。教育的形式有网上班会课，与学生交流时无形中渗透等。

②、网络伦理道德教育的多样化

在现行的《信息技术》（七年级上）教科书中第十三课是专门讲网络伦理道德的，主要内容是团中央发布的《中国青少年网络文明公约》、知识产权及保护、三个网络道德案例。这三个道德案例内容分别为：制作传播淫秽网页；非法入侵和攻击他人的计算机网络；侵犯知识产权，使用盗版软件。

我们充分挖掘了教材中现有的材料，随时对学生进行网络伦理道德教育。这套教材还有一些地方也涉及网络伦理道德，如在《信息技术》（八年级上）第三课《我的E世界》里，第九课《各抒己见》里都通过“温馨提示”来构建学生的网络伦理道德体系。

还有，在《信息技术》（七年级上）中，刚开始的几个课时中，第三课《个人小档案》、第四课《介绍我自己》、第五课《认识新同学》、第六课《网上交个好朋友》都使用了文明礼貌的语言和行为，第九课《网上诺贝尔》、第十课《浙江旅游》第十一课《生物圈二号》、第十二课《网上图书馆》教育了学生在网上要善于学习有用的知识，为学生网络伦理道德的体系构建无形中起了潜移默化的作用。

因此，虽然专门的网络道德教育的课时比较少，但我们认识到网络生活就是现实生活的延伸，网络伦理道德教育也可以在网络之下进行的。网络伦理道德教育不仅是信息技术教师的任务，班主任在班会课中有可开展主题班会的形式进行。其他教师也有责任对学生进行教育，随时随地的教育。

4、与家长合作

不少父母对于网络知识知之甚少，不能承担起对青少年指导和监督的重任，不是谈网色变、明令禁止，就是放任自由、任凭孩子自由自在网上冲浪。

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