情感、态度与价值观教育要情真意切 高中历史获奖论文

情感、态度与价值观教育要情真意切

浙江省温岭市新河中学 李友焱 

随着新课程改革的推进，新课程理念也为大家普遍所接受，“情感、态度与价值观”目标（这应该是教育本身就具备的行为）又被空前的重视；但由此却出现了许多“滥情”（只要能“煽情”不管和教学目标有没有关系统统拿来）、“假情”（或不顾历史真实虚拟经不起推敲的情境或进行没有内容依托的空洞情感教育）、“矫情”（或内容与情感之间生硬联结或不顾教师自身特点做生硬情感“表演”）现象，这种非自然生成的“情”的体验与“理”的体悟是脆弱的、苍白的，明眼人倒是一眼就能看出来。

但有一种看似内容与情感有必然联系的，然而由于这种联系的过程不恰当而使教学效果大打折扣的现象却没有被引起重视和思考，反而由于这种表面的内容和情感的必然联系而作为经典案例被广泛引用。试举一例：

在教学“南京大屠杀”这一知识点时，很多老师都采用了这样一则材料：

 凝视300000，——

“3”后面是一个个“O”(零)吗?

不——

分明是一颗颗屈死的头颅，

正面对屠刀，

怒目相看！

凝视300000，——

“3”后面是一个个“0”(圈)吗?

不！

分明是一根根高悬的绞索，

东条英机们 不正吊死在耻辱柱上？！

凝视300000，——

字字在喷火，声声在呐喊：

多行不义必自毙，

血债——

定用血来偿还！

-----选自王子淳诗集《不屈的城墙》.沈阳出版社.2001年1月第一版

应该说，这则材料的选取是恰当的，它所蕴涵的充沛的情感和南京大屠杀也有着必然的联系，利用“南京大屠杀”事件进行“情感、态度与价值观教育”也是课标的要求，真正了解那段历史的人，会真正为之感动为之反思。但有些老师的处理方法我认为它是没有让这则材料真正发挥功用，做到情真意切情理交融的。

一种处理方法是：教师展示这则材料，或由教师自己或由学生“深情”朗诵，或只是文字展示，然后教师提问学生这则材料反映了什么事件，以此来导入课堂教学。试想，没有任何情感的铺垫，“深情”从何而来？即便朗诵者自己已经先期有了情绪酝酿或者朗诵技巧高超声情并茂，但更多的其他学生如何共鸣？

一种处理方法是：在课堂教学中行进到“南京大屠杀”这一知识点时再运用这则材料，但由于补充材料不够，情感的激发不能水到渠成自然生成。笔者就曾亲身经历过这样一个情节：老师一提到南京大屠杀，马上就拿出了这则材料，然后亲自朗诵，也很深情---- “3”后面是一个个“O”(零)吗?....... “3”后面是一个个“0”(圈)吗?-----学生大声回答----“不！-----不！”，这“不”字喊得是那么特别地响，拖得是那么特别地长，脸上还带着是狡黠是得意还是别的什么味道的说不清楚的笑容，让人心痛。

还有一种处理方法：教师根据自己的个性化教学设计在合适的时机教学“南京大屠杀”，补充丰富的图文资料，插播南京大屠杀影像资料，配以渲染悲情气氛的背景音乐，辅以教师动情的讲授和介绍，然后或由个人或集体朗诵朗诵本则材料，此时，由于各环节设计都比较自然，师生也有了充分的酝酿，学生往往都能被感动，从而也能形成教学情感的高潮。应该说这样的教学设计效果也会不错，但笔者认为对于“南京大屠杀”这一典型“情感、态度与价值观”教育素材，如果不吝啬多花点工夫再加以两点改进，教学效果会更好。

其一，变教师“主导”为学生“主体”。积极鼓励学生课前通过网络、历史书籍或请教长辈、老师等方式广泛查阅相关影视图文等资料，把自己感兴趣或最具震撼力的资料进行整理，并在整理过程中记下自己的点滴感受，使干瘪的教材充实起来，统一的教材个性化起来。然后课堂上可让学生先以小组为单位简短交流后再选择典型代表面向全体汇报、交流、讨论，教师则入情入境适时穿插引渡推波助澜，这种学生亲身体验的个性化的学习“过程与方法”必然会带来更多地意想不到的精彩。

其二，关注南京大屠杀的生命“个体”。关于南京大屠杀,我们耳熟能详的是“30万遇难者”,但又似乎很少去追问、了解数字背后的“他们”，什么名字？什么经历？怎样遭遇不幸？音容笑貌？ “他们”像是沉默而隐密的哭诉者,真实存在却又那么地陌生遥远；因此“30万”这数字显得有些冰冷。如果让一个，又一个，一个，又一个，曾经活生生的真实的生命个体清晰展现；哪怕我们只选取其中的一个或两个，这样所受的心灵震撼是不是会更加真切和深切？

简而言之，我们在“情”与“理”联结的“过程与方法”上应力求做到“和谐”，即符合学生的心理特点，符合认知规律，让“情”的体验和“理”的体悟水到渠成自然生成。………………………………点击下载浏览全部点击下载此文件