第一轮复习教案 专题一——古代中国的政治制度（必修一）.doc
减小字体
增大字体专题一 古代中国的政治制度
课标要求：
1、了解宗法制和分封制的基本内容，认识中国早期政治制度的特点
2、知道“始皇帝”的来历和郡县制建立的史实，了解中国古代中央集权制度的形成及其影响
3、列举从汉到元政治制度演变的史实，说明中国古代政治制度的特点
4、了解明朝内阁、清朝军机处设置等史实，认识君主专制制度的加强对中国社会发展的影响
一、商周时期的政治制度
1、夏建立：公元前2070年，出现了王位继承传子制度，代替禅让制
2、商建立：公元前1600年。
实行内服、外服制度
内服：指由商王直接管辖的王畿之地,大体位于以今河南为中心的中原地区。
|
内服 |
|
外服 |
|
外服 |
|
外服 |
|
外服 |
即当时四周数量众多的方国和部落。
3、西周建立：公元前1046年
（1）分封制（了解分封制的基本内容）
目的：巩固奴隶主贵族的统治。
概念：“封诸侯，建藩卫”，也称“封诸侯，建藩卫制度”，或“分土封侯制”
内容：
①周王把一定的土地和人口分别授予王族、功臣和先代贵族，建立诸侯国，拱卫王室。
②受封的诸侯国必须服从周天子的命令，为天子镇守疆土，随同作战，交纳贡赋、朝觐述职。
（“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”）
③受封的诸侯在封疆内继续分封。
作用：
①有利于生产力的发展，符合历史发展的趋势。
②有利于周王对地方的统治，使周王成为“天下共主”，使周成为延续数百年的强国。
③有利于开拓疆土，扩大统治区域以及边远地区的开发。
④有利于稳定和巩固当时的统治秩序，（如《三字经》：“周武王，始诛纣，八百载，最长久”）
⑤局限性：诸侯国有设置官员，建立武装，征派服役的独立性，（具有行政、经济、军事大权）
（6）结果：西周后期，分封制受到破坏，战国末年分封制无法实行。
（7）特点：“分封诸侯，以藩屏周”，用分封诸侯的方法，巩固统治。
（2）、宗法制（了解宗法制的基本内容）（宗：原始意为“祖庙”）
目的：巩固分封制形成的统治秩序，保证王室的稳定。
内容：
①确立了严格的大宗和小宗体系。
②通过血缘的亲疏，确立起一整套土地、财产和政治地位的分配与继承制度。
作用
①强化了王权，保证了贵族在政治上垄断和特权。
②有利于统治集团内部的稳定和团结，形成“周天子——诸侯——卿大夫——士”。
（规定宗族内嫡庶系统办法，确立和巩固父系家长在本宗族中的地位，最终保证王权的稳定。）
特点：
嫡长子继承制（天子为大宗，诸侯为小宗。
原则：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”
“立嫡夫人之子应选取长者，如果嫡夫人无子而要立其他儿子，应选取其贵者”）
①是西周时重要的政治制度：
宗法制——早期政治制度的国体，分封制——政体
②宗法制与分封制互为表里的政治制度
（分封以宗法为原则，嫡长子为大宗， 余子进行分封）
③层层受封，等级森严，政治与血缘相结合。
|
宗法 宗族 宗庙 宗法就是宗族之法或宗庙之法。宗字在甲骨文中，其上部为屋宇的象形，下部的“示”为神主的象形，设置神主的屋宇就是宗庙。同一祖先所繁衍的后世子孙，都属于同一宗族，处理这同一宗族内部成员之间的亲疏、等级和世袭权利的制度，就是宗法制度。 宗法与宗庙。周王是最高统治者，又是全体姬姓宗族的“大宗”，即最大的族长。他既代表社稷，又主持宗庙的祭祀，掌握全国最高的政权和族权。宫殿建筑中“右社稷，左宗庙。”也称“右祀左社”，即在西修筑社稷庙，又在东修建祖庙，有时也有在南，在北等方向的，又根据等级不同，设置宗庙的数字也不一样，天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙、庶人祭于寝。天子的宗庙规模最大，地位最高，称为太庙。只有天子才有祭祀列祖列宗的特权。宗庙与社稷不同作用，出征作战要祭祀太庙。后来，君主继位也要告于太庙，称为告庙，而社稷是在从事大规模农事活动之前要祭祀社稷神。 宗法的主要内容：别子为祖，继别为宗。 宗法的主要形式：天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商名有分亲，皆有等衰。即天子分封诸侯，诸侯分封卿大夫，卿大夫分采邑给亲属，大夫亦以大夫之宗室子弟为之，士以其子弟为隶级，庶人不再分等级而以亲疏为若干等级之别。使族权与政权合一。 宗法制基本信条：尊祖、敬宗。尊祖，尊奉共同的祖先，表现在祭祀上，祭祀祖先的特权掌握在宗子手中，庶子不能祭祖，他们对于祖先的尊敬，就要通过服从宗子，即敬宗而体现出来。敬宗，是尊祖的表现，尊祖则是必须敬宗。周王室是全国最大的大宗和周王地位最高的宗子，因此都生活在周王的周围，对周王无限崇敬，推而广之。宗统与君统的结合，以族权强化君权，从而加强了周天子以至各级奴隶主的统治。 宗法制的核心：嫡长子继承制，立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。 宗法制的实质：为确立和维持贵族的严格等级制度，是为其实质。目的是加强对人民的政治统治，使大家族和国家机器结成一体。 宗法制的作用：确定了贵族的亲疏、等级、分封和世袭的关系，解决了统治阶级内部诸子、诸弟的继承权争端，成为巩固分封的重要手段。 |
（《左传》记载：“国之大事，在祀与戎。”也就是说，在奴隶社会的周代，国家大事有两件：一是要祭祀祖先，二是要带兵打仗。） 西周的政权以宗族为核心，维护政治秩序的便是礼乐文化。
西周在“分邦建国”的基础上“制礼作乐”，总结、继承、完善，从而系统地建立了一整套有关“礼”“乐”的完善制度。
礼乐制度：是以乐从属礼的思想制度。
礼、乐是在统治阶级内部所设立的一种等级制度，以“礼”来区别宗法远近等级秩序，同时又以“乐” 可以使“人”互相敬和。来和同共融“礼”的等级秩序，两者相辅相成。
礼、乐的结合不仅能维护奴隶主贵族内部的等级秩序，更能有效地统治人民。所以，“礼”是“乐”的内容，“乐”是“礼”的表现。
（礼、乐、刑、政四术是奴隶主阶级统治的重要手段。其中礼、乐是在统治阶级内部所设立的一种等级制度，而刑、政则是对下民的。）
礼：是表示等级制度的典章制度和礼仪规定。有吉礼、嘉礼、凶礼、宾礼、军礼等。是维护等级制度、防止“僭（jian）越”行为的工具。如：周礼规定贵族饮宴列鼎的数量和鼎内的肉食………………………………【全文请点击下载word压缩文档】
点击下载此文件
Tags：
作者：免费教育文稿网
- 好的评价 如果您觉得此文章好，就请您
0%(0) 
- 差的评价 如果您觉得此文章差，就请您
0%(0) 
中查找“第一轮复习教案 专题一——古代中国的政治制度（必修一）.doc”更多相关内容
中查找“第一轮复习教案 专题一——古代中国的政治制度（必修一）.doc”更多相关内容
