2009年高考 历史解题方法指导与训练汇总

注意：

1．论文须围绕主题展开

2．论点应由材料支持

 3．论述要层次分明

4．叙述要清晰连贯

5．文字要通顺流畅

 

指导与训练四：认识启示题

命题特征：

启示是指从历史中所总结出来的可供后人借鉴、少走弯路的认识。

通常用：启示、借鉴、经验教训、说明了什么、认识、对策为提示语。要求学生对某一特定历史问题总结规律、提出对策、得出结论、分析得失，一般放在主观题的最后部分，用来检测学生的历史思维层次、历史认识水平、历史感悟能力。

1、“启示”一般由“经验教训”而来，因此，回答“启示”，就答“经验与教训”。

2、谈“认识”，有如下几情况：

（1）对问题的总体掌握，实际就是对教材知识、所给材料的高度概括；

（2）对问题作出简要的分析评价，对这类“认识”教材中往往有现成答案可以利用，作答时要先想一下教材中的相关评述，然后再依据题目所提供的材料，进行适当的补充；

（3）由某一具体问题，谈对某一类问题的看法；

（4）通过历史问题对相关的现实问题作出预测；

（5）经验教训、启示。

答题技巧：

（1）对前面几问答案进行总结，分为“好”“坏”两方面。“好”的即是经验，“坏”就是教训。

（2）提炼上一步所归纳的内容。对相近或属于同一理论体系的整理合并，并上升到理性高度。

（3）结论指向现实，优先考虑与现实联系最密切的内容，不就事论事，要有理论指导意义。

（4）表达时应用正面语言，把“坏”的正过来说。如人民公社化的错误在于生产关系的公有化程度过高，脱离了当时的生产力水平。作答时我们应说：“应使生产关系与生产力的发展水平相适应”。

（5）思维开放：一个历史事件是由于多个因素共同造就，因此，启示可从多角度回答，如原因、条件、时间、人物、影响等，只要合情合理，均可得分。

注意事项：

（1）对问题的总体把握，一般可从原因、内容（过程）、影响（意义）等几大方面入手。这种认识一定要抓住主干与本质，不能把概括当成缩写。

（2）对问题的分析评价，只需亮明观点，不要展开分析。

（3）由具体问题谈一类问题的看法，其宗旨是要说明问题的重要性（由原因与影响入手）、应对方法（从过程、内容入手）等。

（4）通过问题对现实作出预测，要从原因、影响入手，同时还要密切联系现实，得出与现实相关报道一致的结论。

认识启示题，一般与前面几个设问联系密切，因此，一定要注意这一问答案与前面答案的协调，

例题：阅读下列材料：

材料一  1589年，利玛窦移居韶州，开始使用知识传教法。在此结识了儒生瞿太素，并翻译欧几里德《几何学》……他接受瞿太素的建议，儒冠儒服，以学者面目宣传西方科学知识……1601年时，利玛窦到北京，得到万历皇帝的赏识，赐留北京传教。……（此后）教士们口说汉语，身着儒服，每个人还有中国名字……1601年时，中国内地已有250个天主教徒。    ———《中国对外关系史讲义》

材料二  汤若望是明末清初中国耶稣会教区的主持人。其精通天文、历法、兵器制造等，1644年被顺治帝授以钦天监监正的职位。1660年杨光先上告汤若望等传教士阴谋不轨，并攻击《明宪历》（清当时使用《明宪历》等西方历法），汤若望、南怀仁等教士被捕入狱。1668年康熙帝亲自处理此案，他让杨光先与南怀仁同时当众测试天象，南怀仁无误，杨光先则误差不断，于是……复用《明宪历》。主张“宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人”的杨光先被革职。    ——《中国对外关系史讲义》

请回答：

（1）根据材料一分析利玛窦传教方式的特点。（4分）

 

（2）据材料二评述杨光先对外来文化的基本态度是什么？（6分）据此分析中西文化冲突的实质。（2分）

 

 

（3）从以上材料所述中，你对外来先进科学技术传播的过程，有何认识？（6分）

 

 

 

参考答案：

（1）特点：首先在社会上层传播；采用知识传教法适应中国习俗。

（2）基本态度及评价：极力排斥外来先进文化；反对中外文化交流；是盲目排外的思想。实质是：西方文化与中国传统封建文化的碰撞。

（3）认识：西方人当时在中国传播先进科学技术只是作为传播宗教的一种手段；外来先进科学技术的传播遇到了中国传统文化与守旧意识的抵制，传播非常艰难（充分利用材料，与第②问作答）；先进文化及科学技术的广泛传播需要一定的社会环境。（由具体现象，上升到理性认识）

讲解：认识的前两点实际就是对材料一、二的概括提炼，只有在对材料充分理解的基础上才能得出。第三点，是认识的难点，但这一点十分必要，因为，我们得认识的目的，就是用以指导现实中的实践活动，只有通过由具体到一般的理性认识，才能起到这一作用。当今，科学技术的传播虽然不会遇到如明清时期一样的情况，但是现实中仍有阻碍科学技术推广与发展因素，也是不可否认的。

提高水平靠实战，给你几题练一练：

1．阅读下列材料

材料一  孙春阳是宁波人，万历中弃儒经商，在苏州吴趋坊北口开一小铺，后来规模日大，闻名四方，一直到清中叶，仍很兴旺发达。“其店规之严，选制之精，合郡无有也。”它的管理办法；很像州县衙门，“亦有六房，曰南北货房、海货房、腌腊房、酱货房、蜜饯房、蜡烛房。售者由柜上给钱取一票，自往各房发货，而管总者掌其纲，一日一小结，一年一大结。”……它的商业信誉极好，明亡以后，“有持万历间所发之券，往易货物，肆中人立付之，不迟疑。”

材料二  在繁花似锦的明代商业文化的背后，隐藏着不容忽视的虚假性。……如往酒中掺水，甚至妄称卖的是陶渊明埋下的千年古酒，在鸡肚中塞沙，在猪肉、鸡肉中注水，伪造古董或家谱，胡要价格等等，伪字随处可见。这股歪风，在经济发达、商业文化最耀眼的苏州、杭州，反而有“大风吹倒梧桐树”之势，恰恰充分表明了这一点。人们形容杭州的不少商品弄虚作假的是“杭州风，一把葱，花簇簇，里头空”。