文言文专题复习 翻译方法

文言文专题复习

翻译方法

教学目标：

1．培养学生的语境意识；

    2．帮助学生了解文言文翻译的基本要求并掌握翻译的方法。

教学重点：

    1．学生语境意识的培养；

    2．学生对关键词句（关键词语、特殊句式）的洞悉。

考点透视：考纲指要：理解并翻译文中的句子。

首先，注意以下几点：①在全文中理解句子。要整体把握全文，注意作者的基本观点和情感倾向，做到字不离词，词不离句，句不离篇。②充分利用文言文中的排比句、对偶句、并列结构来理解句意。③对复杂的不好理解的句子，最好做点句子成分分析，先抓主干，再看枝叶；或抓住关联词语，分析句与句之间的关系。④调动已有的知识，进行比较，辨析异同，帮助理解。

教学过程：

课前一练：阅读下面一段文言文，将画线句子译成现代汉语。              

 以学自损，不如无学                             

     颜之推

 夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书便自高大，凌忽长者，轻慢同列。人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。         （选自颜之推《颜氏家训》）

注：求益：求得上进。便自高大：就自高自大。凌忽：欺侮和轻视。同列：同辈。疾之：怨恨他。鸱枭：chī xiāo ，两种恶鸟，这是古人的看法。

译文：学习，是为了求得上进。可是我见到有人读了几十卷书就自高自大，欺侮和轻视长者，轻视同辈。这样，别人自然象对仇人那样恨他，象对鸱枭那样讨厌他。象这样以所谓学习损害了自己，还不如不学呢。  

一．【常见误区】

文言文翻译常犯以下错误：

一）错译。

主要表现在实词、虚词和句式的运用方面。

1．译错词义。混淆实词的古今意义和词类活用规律，忽视多义词的义项选择，不熟悉词的通假现象，缺乏古代文化常识，都会导致错译实词，例如有的同学把“沛公军霸上”(《鸿门宴》)这一句，译成“沛公刘邦的军队在霸上”，这里的“军”字已由名词活用为动词．作“驻军”讲。

2．混淆虚实。不了解或不熟悉常用虚词的用法，导致错译虚词。例如把“特与婴儿戏耳”，错译为“特地同小孩玩耳朵”。显然，译者把虚词“特”、“耳”译错了——“特”是副词，在此作“不过”讲，不能译为“特地”；“耳”是语气词，表限止语气，可译为“而已”、“罢了”，不能误作实词，错译为“耳朵”；这里“特”、“耳”连用，构成固定句式“特……耳”，可译为“不过是……罢了”。因此，“特与婴儿戏耳”，应译为“(我)不过是跟孩子开个玩笑罢了。”

二）漏译

1．省略成分不增补。省略句的省略成分，必须补出却没有补译出来。例如“触草木，尽死”(《捕蛇者说》)，这两个分句的主语分别承前省略了。如果只补出“触草木”的主语“蛇”，而漏补“尽死”的主语“草木”，就会漏译成“蛇触及草木，全死了”。如果把原文的省略成分补全，那么译为“蛇触及草木，草木全枯死了”，这才对。

2．该译词语被“遗忘”。原文中本该译出的词语，保留未译。例如有同学把“向吾不为斯役，则久已病矣”(《捕蛇者说))这一句，译成“假如我不干这捕蛇的差事，那么早就病了”。这里就漏译了“病”字。如果把这个“病”字译出，原文后一分句译成“那么早就困苦不堪了”，这样处理，译文就完整、准确了。

三）硬译

1．照搬注释不变通。“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”(《曹刿论战》)中的“牺牲”，因为其注释是“指猪、牛、羊等”，有的同学就把这一句译成“猪牛羊、珠玉、丝绸，我从来不敢虚报数目，一定做到诚实可信”。

2．倒装句式不调整。有同学把“求人可使报秦者”((廉颇蔺相如列传))这一句，译成“寻找一个人可以派他去回复秦国的”。忽视了原句定语后置的特点，未调整原句的语序就硬译。

四）赘译

翻译游离原文，任意发挥，译而无据。有同学把“秦人开关延敌”(《过秦论》)，译成“秦国人大摆空城计，打开关门想引诱敌军进城”。这里的所谓“大摆空城计”等，就游离原文太远了。翻译一定要紧贴原文。

二、文言翻译的要求

“信”：要求译文准确表达原文的意思。不歪曲、不遗漏、不随意增加；忠实于原文的内容和每个句子的含义，用现代汉语字字落实、句句落实直译出来。不可随意地增减内容。

   “达”，要求译文明白通畅，符合现代汉语表述习惯。翻译出的现代文要通顺明白 ，表意要明确 ，语言要通畅 ，语气不走样。

“雅”，要求译文能体现原文的语言特色，文笔优美，富有表现力。要做到“信”、“达”，就必须按照古代汉语中实词、虚词及特殊句式的使用特点一一对应地直译，必须增减的内容方可增减。

三、 翻译的原则——直译为主，意译为辅

直译：就是严格按照原文字句一一译出，竭力保留原文用词造句的特点。

意译：则是按原文表达的大意来翻译，不拘泥于原文的字句。

原文：项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。

直译   项王、项伯面向东坐着；亚父面向南坐着，——亚父是范增；沛公面向北坐着；张良面向西侍坐。

意译   项王、项伯坐在西面；亚父坐在北面，——亚父就是范增；沛公坐在南面；张良陪同坐在东面。

从高考的特点与考查所要达到的目的出发，文言文的翻译应当采用以直译为主的方式 ，意译只能是一种辅助的手段。直译不便表达意思时再采用意译。

四．文言文的翻译方法

(一)留    (二)换      (三)补    (四)删    （五）调

（一）留：文言文中的专有名词（如帝号、国号、年号、人名、物名、地名、职称、器具等）以及古今意义相同的词都可以照录保留，不必翻译。

如：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。      《岳阳楼记》

阳嘉元年，复造候风地动仪.   越王勾践栖于会稽之上

夺项王天下者，必沛公也

战于长勺。（《左传曹刿论战》）（地名）
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。（《江南春绝句》）（朝代）
 是岁谷一斛五十余万钱。（《三国志·魏书﹒武帝传》（量具名）
（二）换

1.换——加字法

文言文单音词多，翻译时应逐字对照。在文言单音节词之前或之后加字，使之成为表达准确 、符合现代汉语规范的复音节词或短语。

如：亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

“明”翻译为“阐明”。“大”翻译为“重大意义”。“重”翻译为    “重要作用”。

当是时也，商君佐之。   “佐”翻译为“辅佐”。

乃使蒙恬北筑长城而守藩篱。“筑”翻译为“修筑”。“守”翻译为“把守”。

如：“士志于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。”“未足”之前省略了主语“我们”，“与”后面省略了宾语“之”，翻译时应补出：对那些追求儒道却把穿得不好、吃得不好当作耻辱的读书人，我们不值得和他们议论。

2.换——解释法

也叫“对译法”，即对某个词怎样解释就怎样翻译。

而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远

“瑰”翻译为“珍贵”。“观”翻译为“景象”。

方其系燕父子以组，函梁君臣之首

“系”翻译为“捆绑”。“组”翻译为“绳索”。“首”翻译为“头颅”。

如：“臣闻求木之长者，必固其根本。”其中，“求”现在变成了“要求”，“木”现在变成“树木”，“固”是使动用法，变成使……牢固。整句就可以翻译成：我听说想要树木长的高大，就一定要让它的根生得牢实。
3.换——改写法

将文言文中的习惯用语改换为现代说法。

宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。

“促织”改换为“蟋蟀”，“岁”改换为“年”。

业根，死期至矣，而翁归，自与汝复算耳。

“业根”改换为“祸根”，“而”改换为“你”，“翁”改换“爹”，“汝”改换为“你”。

三．补

文言文中常出现借一定语境省略某些句子成分的现象，为使译文准确、通顺，翻译时应将某些省略了的成分先补上，然后再翻译。

郑穆公使（人）视（于）客馆，则（其）束载、厉兵、秣马矣。

审视之，（之）短小，黑赤色，（成）顿（觉）非前物。

于是秦王不怿，为（之）一击缶。

例、子急去，勿留！且为楚所得。

译文中的“否则”是补出来的。译文：你赶快离开，不要停留！（否则）将要被楚国人抓到。

四．删

有的文言虚词只起某种语法作用，无实在意义。翻译时，删去不译。

师道之不传也久矣。（“之”在句中起取消句子独立性的作用， “也”起舒缓语气的作用。均无实在意义，删去不译。）

夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。

(“夫”是语音助词，起提起下文的作用，无实在意义，删去不译。)

一夫不耕，或受之饥。“之”在句中起补足音节的作用， 无实在意义，删去不译。

臣之壮也，犹不如人。   《烛之武退秦师》

五．调

按照现代汉语的语法规范，调整文言文中的特殊句式，把倒装句译成非倒装句。

如：豫州今欲何至？   调整为“豫州今欲至何？”

“至何”翻译为“到什么地方去”。

帝殊有难色。文言中表示程度深的“殊”字，在翻译时常常放在形容词之前修饰限制形容词，因而在译文中应该把“十分”调到“为难”之前。

译文：皇上有十分为难的神色。

如：“凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶。”这是一个定语后置句，首先顺句为：凡不能教子女者人，亦非欲陷其罪恶。再翻译之。
 六．文言文翻译训练

1、或遗之书，安不发，悉壁藏之。

            （安：杜安，人名）

有人送给杜安书信，  他  （也）不打开，（而是）把这些书信全部藏在墙里。

2、君恶闻其过，则忠化为佞；君子乐闻直言，则佞化为忠。

“君”、“恶”、“闻”、“过”、“忠”、“佞”、“乐”、“直”、“言”、翻译时分别扩展为：“国君”、“厌恶”、“听到”、“过错”、“忠诚”、“奸伪”、“喜爱”、“正直”、“言论”。

译文：国君厌恶听到自己的过错，那么忠臣就会变为奸伪；国君喜爱听到正直的言论，那么奸伪就会变为忠臣。

3. 把下面一段文言文译成现代语。

太宗（指唐太宗）令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳。”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”

唐太宗让封德彝举荐贤才，他过了很久也没有推荐什么人。太宗责问德彝，他回答说：“不是我不尽心去做，只是现在没有杰出的人才啊！”  太宗说：“君子用人跟用器物一样，每一种东西都要取它的长处。古来能使国家达到大治的帝王，难道是向别的朝代去借人才来用的吗？我们只是担心自己不能识人，怎么可以冤枉当今一世的人呢？ （“异代”译为“古代”、“前代”、“过去的时代”也算对）