学会思辨 学习辨证分析

    任何事物，任何事件中都存在着矛盾，即矛盾无处不在，无时不在。矛盾是事物发展的动力，在解决问题的时候，如能找到矛盾对立的双方，也就找到了解决问题的根源。小说有了矛盾，才使故事情节曲折跌宕，戏剧中有了冲突，才能扣人心弦，散文中有了"矛盾"，才使语言变得清新自然。

荀子《劝学》中说："不积小流，无以至江海。不积跬步，无以至千里。"就讲到了大与小的辨证关系，告诉我们凡事要从小事做起。"台上十分钟，台下十年功。"也同样阐述了这个道理。《雷雨》正是作者设计的错综复杂的人际关系，才使我们在矛盾双方的激烈斗争中，感受人性的美与丑美。《论语•两小儿辩日》中对太阳距离地球远近的辩解，更加显示了辨证思维在文学中的魅力。

㈢ 否定之否定的规律

    黑格尔说："每个人都是那个时代的产儿，哲学也是这样，它是被把握在思想中的时代。"马克思说："哲学不是世界之外的遐想"，"任何真正的哲学都是自己时代精神的精神，都要和自己的时代现实世界接触并相互作用。"

黑格尔对哲学的认识是在对前人观点否定的基础之上提出的，马克思的观点则又是在否定黑格尔的观点的基础上提出的，这哲学认识论上否定之否定的规律在作文中照样需要。如"愚公移山"这个成语的含义是告诉我们愚公的不愚，智叟不智，面对困难要有不畏艰险的精神。我们运用否定精神，就可以对此质疑，因为我们有了现代化的交通工具，大可不必移山，反而应该开发利用自然资源，开发旅游事业。这一否定会令人为此叫绝；"班门弄斧"讽刺那些在行家面前显示自己本领的人，我们可以否定它，提倡"毛遂自荐"、"弄斧必到班门"，因为现在已是二十一世纪，是市场竞争的时代，再默不作声，自己的才能只有被埋没；秦观正是在否定前人看牛郎织女星悲伤的基础上，在《鹊桥仙》中写到了"金风玉露一相逢，便胜却人间无数。"的佳句； 

    否定，就是否定他人，肯定自己；否定就是创新。试想，别人嚼烂的东西放到你的嘴是什么滋味。所以，作文要大胆的有理有据的否定他人，肯定自己，充分发挥自己的主观能动性，写出精美的文章。

例如：针对"重复与变化"这个话题，我们的前辈写了一篇文章，我们共同来欣赏。

    在艺术创作中，往往有一个重复和变化的问题。只有重复而无变化，作品就必然单调枯燥；只有变化而无重复，就容易陷于散漫零乱。在有"持续性"的作品中，这一问题特别重要。我所谓"持续性"，有些是时间或者观赏者由一个空间逐步转入另一空间，所以同时也具有时间的持续性，成为时间、空间的综合的持续。

    音乐就是一种时间持续的艺术创作。我们往往可以听到在一首歌曲或者乐曲从头到尾持续的过程中，总有一些重复的乐句、乐段——或者完全相同，或者略有变化。作者通过这些重复而取得整首乐曲的统一性。

    舞台上的艺术大多是时间与空间的综合持续。几乎所有的舞蹈都要将同一动作重复若干次，并且往往将动作的重复和音乐的重复结合起来，但在重复之中又给以相应的变化；通过这种重复与变化突出某一效果，表达出某一思想感情。

在绘画的艺术处理上，有时也可以看到这一点。宋朝画家张择端的《清明上河图》是我们熟悉的名画。它的手卷的形式赋予它以空间、时间都很长的"持续性"。画家利用树木、船只、房屋，特别是那无尽的瓦垄的一些共同特征，重复排列，以取得几条街道（亦即画画）的统一性。当然，在重复之中同时还闪烁着无穷的变化。不同阶段的重点也螺旋式地变换着在画面上的位置，步步引人入胜。画家在你还未意识到以前，就已经成功地以各式各样的重复把你的感受的方向控制住了。

    上面所谈的那种重复与变化的统一在建筑物形象的艺术效果上起着极其重要的作用。古今中外的无数建筑，除去有少数例外，几乎都以重复运用各种构件或其他构成部分作为取得艺术效果的重要手段之一。

    翻开一部世界建筑史，凡是较优秀的个体建筑或者组群，一条街道或者一个广场，往往都以建筑物形象重复与变化的统一而取胜。说是千篇一律，却又千变万化。每一条街道都是一轴"手卷"、一首"乐曲"。千篇一律和千变万化的统一在城市面貌上起着重要作用。我们既要百花齐放，丰富多彩，又要避免杂乱无章，相互减色；既要和谐统一，全局完整，又要避免千篇一律，单调枯燥。这恼人的矛盾是建筑师们应该认真琢磨的问题。

上一页  [1] [2] [3] [4]  下一页