理解与现代汉语不同的句式和用法 高考语文二轮专题复习

2. 形容词的使动用法。

形容词的使动用法同动词的使动用法略有区别，它的特点是使宾语所表示的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态。如“今媪尊长安君之位”的“尊”，“春风又绿江南岸”中的“绿”。

3. 形容词的意动用法。

由形容词活用而来的动词，表示主语主观上认为（觉得）宾语所表示的事物具有这个形容词所表示的性质或状态。如“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”中的“小”。

4. 形容词用作一般动词。

形容词活用作一般动词，就是形容词作谓语且带了宾语，不是使动、意动用法。如“且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者”中的“少”和“轻”。

 

一、阅读下面的文言文，完成后面的题目。

良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，堕目之，父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”

(选自《史记·留侯世家第二十五》，有删改)

下列各句中的加点字与“有一老父，衣褐”中“衣”的用法不同的一项是()

A. 父曰：“履我！”B. 良业为取履，因长跪履之

C. 良殊在惊，随目之D. 良因怪之，跪曰：“诺。”

解析：题干中“衣褐”的意思是“穿着粗布衣服”，名词“衣”活用作动词。A项中的“履”是名词活用作动词，B项中的“履”是名词活用作动词，C项中的“目”是名词活用作动词，D项中的“怪”是形容词活用作动词，相当于“认为……奇怪”。

答案：D

【参考译文】

张良曾经有空闲，从容地在下邳桥上信步闲游，有一老人，穿着麻布短衣，走到张良跟前，故意把鞋掉到桥下，回头对张良说：“小伙子，下去拿鞋！”张良很惊讶，想打他。因为他老了，勉强忍着气到桥下捡来了鞋。老人说：“把鞋给我穿上！”张良（想）已经给他捡了鞋，就跪着给他穿上了。老人伸着脚承受，（而后）笑着离开了。张良很惊奇，目送老人走了一里左右，老人又回来了，说道：“小伙子值得教导。过五天，天刚亮的时候，和我在这儿相会。”张良因此觉得奇怪，跪着回答：“好。”

二、阅读下面的文言文，完成后面的题目。

文翁，庐江舒人也。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。见蜀地辟陋有蛮夷风，文翁欲诱进之，乃选郡县小吏聪敏有材者张叔等十馀人亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令。减省少府用度，买刀布蜀物，赍计吏以遗博士。数岁，蜀生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守刺史者。

又修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更徭，高者以补郡县吏，次为孝弟力田。常选学官僮子，使在便坐受事。每出行县，益从学官诸生明经饬行者与俱，使传教令，出入闺阁。县邑吏民见而荣之，数年，争欲为学官弟子，富人至出钱以求之。由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。

(选自《汉书·循吏传第五十九》，有删改)

下列各句中的加点字，与“县邑吏民见而荣之”中“荣”的用法相同的一项是()

A. 襟三江而带五湖B. 毕礼而归之

C. 于其身也，则耻师焉D. 侣鱼虾而友麋鹿

解析：题干中的“荣”，以……为荣，属于形容词的意动用法。C项中的“耻”，形容词的意动用法，以……为耻辱。A项中的“襟”，名词的意动用法，以……为襟；B项中的“归”，形容词的使动用法，使……回去；D项中的“侣”，名词的意动用法，以……为伴侣。

答案：C

【参考译文】

文翁，是庐江舒地人。汉景帝后期，担任蜀郡守，仁爱并喜欢教导感化。看见蜀地的民风野蛮落后，文翁就打算诱导教化，加以改进，于是就选出张叔等十多个聪敏有才华的郡县小官吏，亲自告诫勉励，遣送（他们）到京城，就学于太学中的博士，有的学习法规法令。减少郡守府中开支，购买蜀刀、蜀布等蜀地特产物品，委托考使送给太学中的博士。几年后，这些蜀地青年都学成归来，文翁让他们担任要职，按顺序考察提拔，（他们中）有的成为了郡守刺史。

又在成都市中修建学宫（公立学校），把条件差的县的青年学生招收为学宫弟子，免除他们的徭役，把学问高的学宫弟子用来增补郡县官员的空缺，学问稍次的担任孝弟力田（一种主管德行教化的官职）。经常选出一些学宫中的青少年在自己身边做事。每次到各县巡查时，更是从学宫的学生中选一些通晓经书、品行端正的一起去，让他们宣传教化的法令，在官府中出出入入。各县的官民见到了都以为很荣耀，抢着成为学宫弟子，有钱人甚至花钱以求能成为学宫弟子。因此，蜀地的民风得到极大的教化，蜀地到京城求学的人数和齐鲁之地的一样多。到汉武帝时，命令全国的郡县都设立学宫，有学宫从文翁开始创立这种说法。

三、阅读下面的文言文，完成1~5题。

盲者说

(清)戴名世

里中有盲童，操日者①术，善鼓琴。邻有某生，召而吊之曰：“子年几何矣？”曰：“年十五矣。”“以何时而眇？”曰：“三岁耳。”“然则子之盲也且十二年矣！昏昏然而行，冥冥焉而趋。不知天地之大，日月之光，山川之流峙，容貌之妍丑，宫室之宏丽，无乃甚可悲矣乎？吾方以为吊也！”

盲者笑曰：“若子所言，是第知盲者为盲，而不知不盲者之尽盲也。夫盲者曷尝盲哉？吾目虽不见，而四肢百体均自若也，以目无妄动焉。其于人也，闻其音而知其姓氏；审其语而知其是非。其行也，度其平陂以为步之疾徐，而亦无颠危之患。入其所精业，而不疲其神于不急之务，不用其力于无益之为，出则售其术以饱其腹。如是者久而习之，吾无病于目之不见也。今夫世之人，喜为非礼之貌，好为无用之观。事至而不能见，见而不能远；贤愚之品不能辨，邪正在前不能释，利害之来不能审，治乱之故不能识；诗书之陈于前，事物之接于后，终日睹之而不得其意，倒行逆施，伥伥焉踬且蹶而不之悟，卒蹈于罗网、入于陷阱者往往而是。夫天之爱人甚矣，予之以运动知识之具，而人失其所以予之之意，辄假之以陷溺其身者，岂独目哉！吾将谓昏昏然而行，冥冥然而趋，天下其谁非盲也？盲者独余耶？余方且睥睨顾盼，谓彼等者不足辱吾之一瞬也。乃子不自悲而悲我，不自吊而吊我！吾方转而为子悲为子吊也。”

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