歌德《浮士德》中浮士德与靡非斯特形象赏析

 
一个有高高拱顶的、狭窄的哥特式房间。

浮士德不安地坐在书桌旁的扶手椅里。
浮士德：唉！我现在已对哲学，

法律还有医学，
而且，可惜，还有神学，

都进行过刻苦的攻读。
可我还是那么愚蠢可怜，

一点也不比从前聪明！
称为硕士，甚至称为博士，

大约有十来年光景，
我牵着学生们的鼻子，

上下穿越，纵横驰骋，
我明白，其实我们无知得很！

这简直让我心中如焚。
虽然我胜过一切浮华之士，

博士、硕士、文书和教士；
我不被疑虑与疑惑击溃，

也不怕地狱与魔鬼——
但因此一切欢愉离我远去，

我并不以真知灼见自欺，
也不自称我能有所教正，

让人类进步，改过自新。
我既无财产又无金钱，

也没有尘世的荣耀威严；
狗也不愿如此偷生！

因此我向魔术献身，
以通过精灵的魔力，

让我获取某种秘密；
我不需要再出酸汗，

把不知之事向人胡谈；
让我知道，这世界的内核

由什么将其连结组合，
让我看清一切活力和种子，

而不再求诸语言文字。
啊，温柔的月光，我多么希望，

你最后一次见我痛苦悲伤，
多少次我坐在这书案前

深夜不眠，等待你的出现：
忧郁的朋友，你终于光临，

在这些书籍和纸张间停留！

约翰·沃尔夫冈·冯·歌德（Johann Wolfgang von Goethe)(1749－1832）是18世纪中叶到19世纪初德国和欧洲最重要的剧作家、诗人、思想家。歌德除了诗歌、戏剧、小说之外，在文艺理论、哲学、历史学、造型设计等方面，都取得了卓越的成就。

浮士德是一个虚构的、同时又是一个有着鲜明个性的艺术形象。他不断地追求知识和真理，追求美好的事物，追求崇高的理想。他具有一种“浮士德精神”，即：自强不息、不断进取、用不满足，积极向上的精神。但同时又有贪图享乐、安于现状的一面，这就够成了其内部的矛盾。浮士德的一生是一个毛肚运动的过程。他爹的积极向上的精神是他前进的内动力，靡非斯特利用他身上的弱点，诱使他堕落，然而浮士德的自强不息的精神使他能够从错误中吸取教训，继续前进这。样辩证发展之中，浮士德日益高尚化、纯洁化，最后达到个性的完善。

而靡非斯特，作者笔下的魔鬼，是作为与浮士德对比的形象二出现的。浮士德的内心冲突同时也是他与靡非斯特的矛盾冲突的内在化的体现，而他与靡非斯特的矛盾冲突则同时也是他内心冲突的外在化体现。在与靡非斯特这“一切的障碍之父”、恶的化身结为主仆，相伴而行之后，浮士德的前途可谓危机四伏，随时皆有可能堕落为恶魔的奴隶。但是，不断追求，自强不息，勇于实践和自我否定是浮士德的主要性格特征，这使他免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和理想。而恶在这里却从反面发挥一种“反而常将好事做成”的推动性作用。歌德辩证地看待善恶的关系，不是视之为绝对的对立，而是把它看作互相依存、互相转化的关系，揭示了人类正是在同恶的斗争中克服自身的矛盾而不断取得进步的深刻道理。这在诗剧的开头时上帝有关善人须努力向上才不会迷失正途的议论，以及诗剧结束时天使们唱出的"凡是自强不息者，到头我辈均能救"的歌词中都得到了明确的体现。