宗密解剖刀式“四段论”在思品课教学中的运用

3．从系统的学习走向课题（问题）的、随机的学习

对于传统教学来说，思想品德教科书是一个系统，教师将教科书的知识和观点总结成一个系统，并把这个系统毫无遗漏地灌输给学生。这样的教学把学生牢牢地捆绑在系统学习上，系统中有许许多多的知识点，要求学生一个不漏地学懂学通，全面又全面，系统又系统，这样的学习是死的。基于“四段论”的探究式教学是一种非系统的、课题式的学习，通过设定问题情境，让学生自己寻找答案，在寻找答案的过程中又不断地生成问题。这样的学习培养了学生的问题意识，激发了学生探究问题的热情。

4．从非兴趣的学习走向由兴趣出发的学习

人的学习可能有两种状态：一种是无兴趣的带强制性的学习，另一种是由兴趣出发的自觉的学习。基于“四段论”的探究式教学把学习的主动权交给了学生自己，学生在学习过程中不但自己可以有自由的思考余地，而且还是在一个小组的群体中学习，既有自主思考带来的满足，也有合作过程中人际交往带来的喜悦，从而激发了学习的兴趣。

5．从依赖教师的学习走向以学生为主的学习

学生在长期“填鸭子”教学的影响下，习惯于死记现成的结论，只对结果、目标感兴趣而对探究真理的过程本身缺乏应有的热忱。同时，对于学习目的存在认识上的偏差，学习态度不够端正，一味追求分数，从而过分依赖教师，只求教师将探究的过程简单化，只将考试内容与于传授。这些错误的思想在运用了基于宗密“四段论”的探究式教学之后有了很大的改善，学生在经过了小组合作探究之后，尝试到了合作探究过程中成功的喜悦，从而引发了自主学习的兴趣，遇到问题能够自己主动解决，而不是一味地依赖教师。

6．从追求考分的学习走向追求最佳学习状态的学习

传统的教学评价标准下，学生视考分为性命。但在基于“四段论”的探究式教学中的教学评价下，学生追求的是最佳的学习状态。学生要比的是谁主动精神发挥得好，谁能别出心裁，谁在学习上有创见，谁的研究有益于实际生活。最佳的学习状态也表现为学习中的主动性、自觉性、理解力。

五、结束语

新课标背景下的教学改革没有现成的道路可走，尚处在“摸着石头过河”阶段，我们一线教师必须大胆探索，勇于创新。对于某种理论来说，无论它属于宗教的，哲学的，还是科学的，也无论其是几千年前提出的，还是现代的，只要其有科学的成份，我们都可以不拘一格地对之加于改造，使其符合新课标理念，然后用其指导课堂教学，从而探索出一条既有自己特色的，又符合课改精神的教学之路。

宗密是佛教弟子，其“四段论”原本是用来研究宗教学说的方法，将之运用于现代课堂教学似有不合时宜之嫌。但是，基于三点理由，笔者认为可以将之运用于思想品德的教学中。第一，宗密 “显已转于哲学家的道路”，其思想有哲学的味道；第二，“四段论”是一种认知方法，既然其对研究宗教学说有指导意义，对于探索其他学说也应该能起作用；第三，宗密“四段论”在一定程度上反映了思维的活动规律，具有一定的科学性。

【参考文献】

[1]冉云华：《宗密》，台北大东图书公司，1988年版

[2]任继愈总主编：《佛教史》，中国社科出版社，1991

[3]吕澂：《华严原人论通讲》，载《社会科学战线》，1990年第3期

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