九上 第15课《短文两篇》学练方案

⑷陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。

A.并列；因果；转折；递进

B.递进；假设；递进；因果

C.并列；假设；转折；因果

D.递进；因果；递进；转折

5.对下列句子修辞方法分析正确的一项是（    ）

⑴盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如修剪移接。

⑵读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。

⑶在创造的宇宙里，贝多芬、爱因斯坦以及莎士比亚是光辉灿烂的明星。

⑷“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。

A.比喻；排比；比喻；引用

B.比拟；反复；夸张；比喻

C.对比；排比；比喻；拟人

D.比喻；反复；夸张；引用

6.给下列成语选择正确的解释。

⑴味同嚼蜡    （    ）

⑵吹毛求疵    （    ）

⑶寻章摘句    （    ）

⑷豁然贯通    （    ）

⑸因小失大    （    ）

A.为了小的利益，造成大的损失。

B.指一下子弄通了某个道理。

C.形容写文章或说话枯燥无味。

D.比喻故意挑毛病，找缺点。

E.指读书只局限于文字的推求。

二、整体感知

1.请从课外摘录两句有关读书的名句。

⑴___________________________________

⑵___________________________________

2.文中提到的“死读”和“活读”如何理解？请结合原文解释。

_____________________________________

_____________________________________

_____________________________________

3.在《谈读书》中，作者所表明读书的作用是什么？

_____________________________________

_____________________________________

_____________________________________

4.填空。

《谈读书》是一篇__________（体裁），作者是______国哲学家、作家________。全文紧紧扣住“读书”这个话题，分别从读书的_______、_______和_______三个方面展开论述。

《不求甚解》是一篇__________（体裁），作者是我国当代著名作家________，他的重要著作是《_____________》。

5.学习《不求甚解》的写法，对下列成语进行辩证分析，运用求异思维，口述新的立意。

⑴“见风使舵”新解：

_____________________________________

_____________________________________

⑵“班门弄斧”辩：

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_____________________________________

⑶“滥竿充数”辩 ：

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三、课内阅读

一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。

不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写到：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。

应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那么，无论说什么求甚解或不求甚解都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。

这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝诫学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好；二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。

列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。

在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记抄》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。

当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。

宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。

经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。

1.作者在第1段摆出了要批驳的靶子是什么？

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2.作者是如何理解“不求甚解”的含义的？

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3.第五段文字主要使用了什么论证方法？

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