哲学生活备课误区易错易混点 高考政治题析

3、意识是大脑对客观事物的反映，对吗？

人脑与动物的大脑在构造上有着质的区别。这些区别说明了人脑是产生意识的物质器官，意识是人脑特有的机能。没有高度发达、完善的人脑这种特殊的物质为基础，是不可能产生意识的。

动物的大脑只对客观事物做出本能的反应，而没有思维意识，只会利用自然界中现成的东西。

所以说“意识是大脑对客观事物的反映”是不对的，应该是“意识是人脑对客观事物的反映”。

第七课  误区警示

1、任何事物之间都存在着联系。

世界上的一切事物都不是孤立存在的，而是和周围其他事物联系着。每个事物都是普遍联系之网上的部分或环节，整个世界是一个普遍联系的有机整体。联系的观点是唯物辩证法的总特征之一。但承认联系具有普遍性并不意味着任何事物之间都存在着联系。联系又具有客观性、条件性，只有具备条件，事物之间才会发生联系，否则就否认了联系的客观性，从而陷入唯心主义泥潭或诡辩论。

2、联系具有客观性，意味着人们是无能为力的。

事物联系的客观性与建立新的具体联系是不矛盾的。对联系问题我们既要坚持唯物主义，又要坚持辩证法。

人们改变事物联系的状态，建立新的具体联系，必须以坚持事物的客观性为前提。所谓人们可以改变事物联系的状态，只是改变了事物联系的具体形式，并不是从根本上取消了事物自身的客观联系。如果否认了事物联系的客观性，任何新的具体联系都不可能建立。所以，联系具有客观性，并不意味着人们不能改变联系。

3、整体与部分的关系即系统与要素的关系。

整体与部分的关系，在一定意义上也是系统与要素的关系。使用“一定意义上”就是说这两对关系还是有区别的，不能完全等同。这里讲的“一定意义上”主要是指两对关系具有共性的方面，即两对关系都强调整体性原则，都是相互依赖等方面。至于系统论中讲的层次性原则等，整体和部分的关系就没有。

第八课  误区警示

1、任何变化都是发展。

关于这一点，必须从以下几个方面分析：

第一，发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产关系到和旧事物的灭亡。

第二，唯物辩证法是从事物的前进性和方向性出发理解发展的。

第三，事物都是运动变化着的，但并非任何运动变化都是发展。唯物辩证法的发展概念揭示了万事万物的各种运动变化所包含的前进和上升的趋向性。

2、任何事物的发展都是一帆风顺的。

这种观点是错误的。唯物辩证法认为，事物发展的前途是光明的，因为新事物符合客观规律、具有强大生命力和远大前途。但新事物发展的道路并非一帆风顺，而是曲折的。因为新事物在开始时总是存在着弱点和不完善的地方。所以，事物发展的方向是前进的、上升的，道路是曲折的。

3、只要有量变就会有质变。

这一看法是错误的。因为，量变是质变的准备，是指一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的，没有量变作准备，就不可能有质变发生。质变尽管带有突然性，但它却不是凭空发生的。它以量变为基础，是由逐渐的量变所准备好了的，质变有一个过程。此外，在事物的量变准备着、酝酿着质变的过程中，往往同时存在着两种相反的量的彼此较量，事物的质变不仅取决于量的绝对值的增减，而且决定于双方力量对比的变化，这种变化不仅是质变的基础，而且决定着质变的性质和方向。这充分说明量变的重要性。而引起质变的量变，只有在达到一定程度，即量变积累到最高点时，质变才会发生。这就是说，一定范围和限度内的量变并不影响事物的存在，不会改变事物的根本性质。

第十课  误区警示

1、“扬弃”就是抛弃。

（1）这种观点是错误的，不符合辩证否定的原理。   （2）新事物否定旧事物，绝不是简单地抛弃，而是否定之中有肯定，是既克服又保留，是对旧事物的克服，又是对旧事物中积极因素的保留，是“扬弃”。

（3）把“扬弃”理解为抛弃，割裂了新旧事物之间的内部联系，实际上否认了事物的发展，犯了否定一切的形而上学的错误，这在实践中是有害的。

2、日常生活中讲的“肯定”和“否定”与哲学上讲的“肯定”和“否定”有何不同？

日常生活中讲的“肯定”是指赞成、同意、承认等意思；而“否定”是指反对、不同意等意思。这两个词的用法都是人们主观上对某一事物所采取的态度、立场。是从外部对事物的“肯定”或“否定”。

哲学上讲的“肯定”和“否定”则截然不同。它指的是事物自身的存在和灭亡。事物的存在是事物内部的“肯定”的因素占据主导地位决定的。事物的灭亡是事物内部“否定”的因素占据主导地位决定的。

任何事物内部都包含着“肯定”和“否定”两个方面的对立和统一。肯定方面是维持事物存在，保持事物性质和现状的方面，否定方面是促使现存事物向它事物转化的方面。它们相互排斥，又相互依存，并且在一定条件下相互转化，实现事物自身的否定。现实生活中的事物或存在、或灭亡的根本原因就在于此。而人们对该事物的态度、立场，并不决定事物的存、亡，只不过是事物发展的外部条件之一。

所以，日常生活中人们对事物的“肯定”或“否定”只是反映了人们和事物发展的现象的、外表的关系。辩证唯物主义哲学才真正从事物自身、从本质上揭示了事物发展的内在规律。

3、如何理解“肯定中有否定，否定中也有肯定”？

事物内部都包含着肯定和否定两种因素，它们既对立又统一。肯定中有否定，否定中有肯定，正说明它们之间的辩证统一关系。

肯定中有否定。就是说，任何现存的事物中都包含着否定自己的因素，正是这个否定因素的发展，才使事物变得不是它自己。马克思说：“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解。”生的同时就包含着死。人一生下来，自身内部就孕育着否定自己的因素。这种说法好像很荒唐，其实是符合辩证法的。不然，人怎么能够由小到大，由幼年到青年、老年，最后走向死亡呢？

否定中也有肯定。就是说，新事物否定旧事物并不是简单的消灭，全盘抛弃，而是在否定的同时也有肯定。不能设想世界上有一种与其他事物没有任何联系、凭空出现的事物，事物总是由低级到高级、由简单到复杂，循序渐进地发展的。在这个发展过程中，高级的、复杂的事物和低级的、简单的事物就是通过既否定又肯定联系起来的。如果不是有肯定的否定，而是彻底的否定，人类就不会有今天，社会也不能发展。请想一想，社会主义社会否定资本主义社会，如果连对资本主义社会中几百年所创造的巨大生产力、优秀的文化科学遗产以及某些有益的生产经验和经营管理方法等都一概否定，全部抛弃，社会主义社会又从哪里去建立呢？

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