对话理论视野下的语文对话教学

春秋战国时期，通过一种自由对话，使当时的思想文化呈现出一派生机盎然的“百家争鸣”局面。但是，在之后的专制封建统治中，对话思想和理论未能进一步发育壮大。梁漱溟先生说：“百年前的中国社会，如一般所公认是沿着秦汉以来，两千年未曾大变过的。我常说它是入于盘旋不进状态，已不可能有本质上之变，因此论‘百年之前’差不多就等于论‘两千年以来’。”对话理论也是这样。直到100多年前，传统中国在西方文明的挑战下，整个社会的结构面临全面解组，整个文化的价值面临彻底消失的威胁，资产阶级思想和马克思主义理论先后猛烈冲击着封建的传统观念，民主、科学的观念日益深入人心，对话理论和思想才又逐渐兴起，并对语文教育产生着影响。

西方对话理论述略

在西方诸多教育理论中，巴赫金的对话理论、弗莱雷的对话教育理论、马丁·布伯的对话哲学、戴维·伯姆的对话思想和哈贝马斯的对话交往理论等均对我国的语文教育产生了深远的影响。

1、巴赫金的对话理论

对话理论的主创者、二十世纪俄国文艺理论家巴赫金认为生活的本质是对话，思想的本质是对话，语言的本质是对话,文学的本质也是对话。在他看来，人是现实地存在于“我”和“他人”的形式之中，每个人都是独立的存在，每个人都有独立的价值，都应当受到尊重和关怀。有了这个前提，才可能有人与人之间的平等对话，才可能有思想与思想之间的平等对话。巴赫金的对话理论从根本上说是关于人的理论，即以人为对象，关心人的主体建构、关心人的存在和命运、关心人的平等和自由。

2、弗莱雷的对话教育理论

被誉为“拉丁美洲的杜威”的巴西教育家保罗·弗莱雷将传统教育概括为“储蓄式教育”，采用的教学方法主要是讲解，这种方法让学生只能接收、输入并存储知识，把学生变成了“容器”，变成了可任由教师“灌输”的“存储器”。这种灌输式教育的所产生的严重后果首先是使学生失去了批判意识，只能成为现实世界的适应者，而不能成为世界的改造者。他在揭示灌输式教学弊病的基础上，深刻阐述了对话的实质、条件与特征，进而指出教育和教学应该是对话式的，是一种对话性、创造性的活动。作为一种人类现象的对话，其构成包括两个基本要素：反思与行动，它们是相互关联、相互作用的。

3、马丁·布伯的对话哲学

德国哲学家马丁·布伯于20世纪初提出了“对话哲学”概念，他认为真正的对话是“从一个开放心灵到另一个开放心灵之话语”。马丁·布伯认为“我——它”的关系是一种以自我为中心去经验和利用它者的关系，不可能构筑真正的“对话”。他提出了“我——你”的关系，并称之为“对话”关系，这种关系强调直接的体认，而这种直接性并不是两者的完全融合，其间永远存在着一个距离，马丁·布伯称之为“之间”。马丁·布伯认为在“对话”的教学观中，教学思想的核心是重新确定教学中的师生关系，师生之间的信任是对话教学的首要条件，“我——你”的人际关系在教学中就是师生之间双方施加影响与彼此。

4、戴维·伯姆的对话思想

英国著名学者戴维·伯姆提出了共享思维的观点，认为在对话中要辨证地看待冲突，对话者要善于倾听对方的意见，了解对方的观点和看法，并且要意识到冲突的现实性和意义，通过悬置冲突并对冲突进行反思的，使冲突向着创造性的方向转变，从而产生新的观念和看法。

5、哈贝马斯的对话交往理论

德国哲学家哈贝马斯在“交往理论”中把“对话”更多地视为一种方法，认为“对话”是达成现代交往最为合理、最为有效的一条途经，在这种社会交往中的人，总是处于和他人的相互关系之中，不存在绝对的真理拥有者，也不存在任何垄断话语的特权者。这种对话所以可能，是基于这样几个条件：首先是平等，不存在任何人的特权和优势；其次是可互换性，言者和闻者的角色是不断地互换的。

对话理论对语文教学的启示

要想以现代西方的对话理论来指导汉语文教学实践，使它“本土化”、“实践化”，并非易事。但语文教学受对话理论的影响已成事实。对话，作为现代社会中使用极为频繁的一个字眼，作为我们这个时代的哲学主题、生活主题之一，早已被引入教育领域，“对话”作为一种时代精神必然涉入学校教育领域，作为学校教育主要途径的教学必然会与“对话”联姻。

日本教育学家佐藤学说：“学习，可以比喻为从已知世界到未知世界之旅。在这个旅途中，我们同新的世界相遇，同新的他人相遇，同新的自我相遇；在这个旅途中，我们同新的世界对话，同新的他人对话，同新的自我对话”。语文教育的人文理念认为“语文教育的根本，就是一种主体精神的教育，是精神经验教育；是一种人化教育，人的教育，是关涉语言学习者精神成长的教育”，是“心灵与心灵的拥抱，精神与精神的触摸，生命与生命之间的融通”。因此，语文教学应该是一种“对话”的教学。在这种教学中，学习者中心的视点、知识中心的视点、评价中心的视点及学习共同体的视点将交织在一起，从而在教学理念、课程设计、师生关系、课堂形态等诸多方面发生嬗变，并逐步生成一种新的教学形态。

1、教学理念

对话教学就是以对话为理念的教学，是在对话精神支配下的教学。克林伯格认为：“在所有的教学中都进行着最广义的对话，不管哪一种教学方式占支配地位，相互作用的对话都是优秀教学的一种本质性标识。”这样看来，对话教学回应时代精神的呼唤，彰显优秀教学的本质，无疑具有蓬勃的生命力和广泛的探究空间。巴西著名教育家保罗·弗莱雷也认为，教育具有对话性，教学应是对话式的，对话是一种创造活动。从本质上说，教学应该是一种对话活动。

因此，语文教学应以“对话”为理念，语文教学即是对话教学，语文教学过程即是对话过程。

在“对话”理念支配下的语文教学，是变革教学观念的教学，能真正实施主体性教育；是变革学习方式的教学，变独白式、被动性学习为对话式、主动性学习；在“对话”理念支配下，教师角色发生重大转换，由教学的权威者变为教学的平等参与者；在“对话”理念支配下，教学对教师素质提出更高的要求，要求教师走下讲台，学会对话，以海纳百川的襟怀与学生产生真正的理解与沟通；在“对话”理念支配下，教材观全面更新，变教材、教本为文本，把课文作为对话、交流的主体。总之，对话作为一种教学理念，贯穿于语文教学过程的每一个环节、每一个细节中，使我们的语文教学真正走进对话时代。

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