历史课堂价值观教育探讨

我国的历史教科书，是以马克思主义的辨证唯物论和历史唯物论为指导而编写出来的；我国历史课堂中的价值观教育，同样自始至终坚持以马克思主义的辨证唯物论和历史唯物论为指导。这就使我国历史课堂的价值观教育，总体上具有深厚的文化底蕴和丰富的精神内涵，具有正确的人文主义价值取向，能够成为我国社会和人民的精神导向与灯塔。因此，为了国家的可持续发展，我们必须用历史进行价值观教育，用历史指导现实，帮助全体人民形成正确、健康的思想意识，这事关中华民族的复兴，事关国家的兴旺发达。

1．2、历史课堂的价值观教育具有影响学生人格的独特功能。

价值观教育通过对历史事件、历史人物的了解、判断，使学生产生正确的价值评价，形成健全的人格，明确的社会定向与道德定向。一个人有什么样的社会和道德定向，完全是由他的个性和人格决定的。没有明确的生活方向和追求目标的人，也很难说这些人有什么健全的人格。价值观教育使个人的行为具有了明显的独立性和自主性，使个人成为一个积极能动的社会活动者，这便是个性定型化的重要标志，也是人格健全的重要标志。价值观教育通过观察、引导、评价学生在参与历史课堂过程中的外部行为特征，使学生逐渐形成健全的人格，在健全的人格的支配下，学生便会有健康的生活形态和生活方式。一个人的人格决定他做什么或不做什么、追求什么或不追求什么，因而直接支配和调节着他的生活形态。可以说，一个人有什么样的个性和人格，就会有什么样的生活方式。学生在某个生活环境中，建立自己的生活方式时，由于对周围的人和环境产生了一些深刻的感受和体验，他才在以往经验的基础上，形成和确立了自己的个性与人格；同时，也正是由于他的个性与人格的形成与确立，他才能更好地调整自己的生活方式，使之更加完善和稳固。这两个过程相互作用、相互影响，同时完成。

一个人的个性、人格是否正确、高尚和坚定，又直接关系到他的价值观能否得到顺利的发展和完善。一个人的个性、人格正确、高尚和坚定，对事物的认识和理解便会正确、深刻；学生通过伟大历史人物崇高品质的感悟和理解，可以抵制和克服外界的各种不良影响，保证个性发展的正确方向，使他们的个性朝着正确的、高尚的方向发展，保持已形成的优良的人格品质，并发展新的人格品质，从而确立正确、稳定的价值观；人的个性发展和人格完善的过程，也是人不断吸收和学习的过程，而这种吸收和学习的积极性和主动性与人的价值观的明确性和坚定性是相一致的。具有明确、坚定的个性、人格的人，会经常主动地去吸收和学习别人的优秀品质和高尚行为，把它接受和内化为自己的个性品质，从而促使自己的个性不断完善化，逐渐形成正确的价值观。价值观是人进行自我教育、自我塑造的内部依据，即便外界没有对人发生影响，他也能够根据自己的价值观，有意识地发展自己的个性。人有什么样的价值观，他就会倾向于把自己塑造成什么样的人。人总是想把自己塑造成自己认为最有价值的那种人，他的个性也总是在他为自己确定的方向上得到发展。

1．3、历史课堂的价值观教育是新课改后情感教育的终极目标。

情感态度是基础，价值观是上层建筑。为什么这么说？个人的价值观的形成是以个人的生活的情感体验为基础的。一个人的价值观决定着他的道德定向和社会定向。所谓情感，就是人对现实的对象和现象是否适合人的需要和社会要求而产生的一种态度与内心体验，当客观事物以一定方式影响人的时候，人就会进行认识并产生相应的态度和体验，表现出明显的赞同或反对、愉悦与愤怒、乐观与悲观等两极性特征，其过程就是通过内心体验来反映客体与人的需要之间的关系。所谓价值观就是在情感信念和情感态度基础上形成的高级性社会情感，是个体主体对客观事物认识和评价的最高层次，是系统化、理论化、观念化的情感体系。

价值观反作用于情感。历史教育在培养学生的价值观方面具有个独特的作用，因为它有助于学生成长为一个合格公民，并形成积极参与社会、承担自己应尽义务的态度。情感态度是一个人价值观内化的结果。是否具爱国主义、民族精神、国民意识、民主意识，这源于学生是否具有正确的、稳定的价值观。历史教育涉及的价值观教育小可谓处世原则，大可以到对整个世界的看法。其中所渗透的主要价值判断，诸如平等、公平、公正、健全、尊重，民主主义、爱国主义，等等，并不总是包含一切的无限上纲的准则。新课程在培养目标上，提出要使学生具有爱国主义、集体主义精神，热爱社会主义，继承和发扬中华民族的优良传统和革命传统；具有社会主义民主法制意识，遵守国家法律和社会公德；逐步形成正确的世界观、人生观、价值观；具有社会责任感，努力为人民服务等。

这些情况表明，价值观和情感、关系是辨证的。情感教育的终极目标是建立正确的价值观形成、发展个性，规范和指导自己的行为。历史课堂中的价值观教育是新课程改革后情感教育的终极目标，我们必须引起高度重视。

2、历史课堂价值观教育的存在问题

新课程改革之后，我国历史课堂在实施新引进的“价值观教育”的过程中，由于缺乏经验，还存在不少的问题。我认为，主要表现在以下三个方面：

2．1、评价标准绝对化。

价值评价标准就是对事物价值的质和量进行评价的依据、尺度。价值评价标准可以是“多元”与“一元”的统一。所谓“多元”，就是从多角度对人物和事情进行评价。但现在的价值评价陷入了形而上的二元对立观点。在历史课堂上人物的形象的讲述，过于鲜明，要么就是完美的英雄人物或者不食人间烟火的圣人，要么就是不值一提的民族败类、汉奸，但是就是缺乏凡人的标准。甚至站在了共产主义的角度看当时的社会环境和人物。如曾国藩、李鸿章、秦桧这类人物，在学生心目中都是“奸臣”。我们往往把“是与非”、“公与私”、“好与坏”、“忠与奸”等放在对立面上，甚至把他们推向了极点。这是极危险的，我们应该还记得“左”与“右”的政治斗争，文革期间就把极“左”的思想推向顶峰。因此，学生接受的价值评价应多角度、多元化。所谓“一元”，也就是要让学生认清社会的全面进步即人类的自由全面发展是评价一切事物、工作的根本标准、最高标准、最后标准、客观标准。

2．2、忽视学生特殊性。

历史发生的时间离学生生存的现实太长远，现在一些教师只和学生讲史实、谈理论，根本没有从情感上触动学生的心灵，引不起学生的反映，也就更不会引起他们对问题作深入的思考，做出价值评判。历史课堂进行价值观教育时，不能结合学生的年龄特点、心理特点和经历，不注意仔细观察、分析学生的思想动向，不能有针对性地去广泛搜集、深入挖掘、妥善处理与学生生活周围环境相联系的教育素材，使课堂情感态度与价值观的教育密切联系现实，其教育当然只会收效甚微。只有把学习的内容与学生的实际密切关联，选取具有典型性与鲜明性的教育素材，才能引起学生的信任、重视与共鸣，内化形成学生自己的价值观体系，从而达到情感教育与价值观教育的目的，引导学生形成健全的人格，选择正确的人生价值观，做到时代感和历史感的交融。

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