党员干部要常修“慎独”之德

摘要    党的十六届四中全会《关于加强党的执政能力建设的决定》要求广大党员干部“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”，党的十七大提出了“讲党性，重品行，作表率”的要求，党员干部常修 “慎独”之德，具有重要的现实意义。本文先分析儒家“慎独”精神含义典范及价值，后谈党员干部常修“慎独”之德的必要性，最后谈党员干部达到“慎独”境界。
关键词    提倡  党员干部   慎独
Abstract  Today the official wind is not positive, the many officials lacking  virtue few lines, mentioned again the official is prudent when alone, raises senior official Germany to cultivate self discipline, innately rectifies effect of the evil of the age. This article first analyzes   the Confucianism   to be prudent when alone the thought meaning model   and the value, latter discussed mentioned again the official is  prudent when alone the necessity, finally discussed the official   achieved is prudent when alone the road.
Key Words  Mentioned again the official is prudent when alone
    党的十六届四中全会《关于加强党的执政能力建设的决定》要求广大党员干部“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”，党的十七大又进一步强调党员干部“都要讲党性，重品行，作表率”，这对党员干部加强自身修养具有重要的意义。如何加强“为政之德”的修养，传统儒家提出了“慎独”的精神，实践证明行之有效，为历代政治家和官员推崇。在新的历史条件下，广大党员干部要按照党中央的要求，常修“慎独”之德。
    一、儒家慎独思想含义典范及价值
   （一）“慎独”释义。在《礼记?中庸》中有这样一段话：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫见乎微，故君子慎其独也。”。《大学》在解释“诚意”时说:“所谓诚其意者, 毋自欺也。如恶恶臭, 如好好色, 此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善, 无所不至。见君子而后厌然, 掩其不善, 而著其善。人之视己, 如见其肺肝然, 则何益矣。此谓诚于中, 形于外。故君子必慎其独也。”要求人们去恶从善, 坚持善良的意志, 不要自欺欺人, 像小人那样, 闲居无事时什么坏事都干, 见到君子以后就遮遮掩掩。《中庸》和《大学》中讲“慎独”的角度虽然不一样, 但都强调道德主体修养的自觉性, 视“慎独”为一种道德修养方法和很高的道德境界。可见, “慎独”是一种时时、处处、事事都存在的道德自觉。　
    宋理学家朱熹在《四书章句集注?中庸章句》曰：“独者，人所不知而己所独知之地也。言幽暗之中，细微之事，迹虽未形而几则已动，人虽不知而己独知之，则是天下事无有著见明显而过于此者。是以君子既常戒惧，而于此尤加谨焉，所以遏人欲于将萌，而不使其滋长于隐微之中，以至离道之远也。”这就是中国儒家中的“慎独”，意思是当一个人独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟，防止出现违背道德的念头和不符合道德要求的行为，也就是说当没有他人监督时自己也得注意自己的内心和行为，要努力防止不健康思想的冒头，要在那些看不见的事、细小事做到固本守节，防止不道德或反道德的行为的产生。“慎独”以自省作为起点和基础，强调道德修养必须在“隐”和“微”上下功夫。认为在最隐蔽的言行上能够看出一个人的思想，在最微小的事情上能够显示一个人的品质；强调道德修养必须达到这种境界，即在无人监督、无人知道的情况下，也能严格按道德原则办事；强调在社会公利和个人私利的对抗中要自我教育、自我监督、自我克制、自我完善，始终保持“慎独”的坚定性和自觉性。
    刘少奇同志在《论共产党员的修养》中也对慎独做了解释：一个人在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，不做坏事，这就叫慎独。【2】
   （二）“慎独”典范。《后汉书》中记载，东汉时杨震以其“ 性公廉, 不受私谒”著称, 留下了“清廉诫四知”的典故。杨震出仕东莱太守期间, 因公务途经昌邑, 县令王密曾得到过他的推荐。这天夜里,王密谒见杨震时, 从怀里取出十金相赠。杨震毅然拒绝道:“故人知君, 君不知故人, 何也? ”王密说: “夜无人知, 务必收下。”杨震严肃地说:“天知、地知、你知、我知, 何谓无知! ”王密见他如此廉正挚诚,只好羞愧而去。【3】康熙将“慎独”概括为“暗室不欺”，并告诫子孙：“《大学》、《中庸》俱以慎独为训。”清朝雍正年间有位廉吏名叫叶存仁，为官三十余载仍两袖清风。离职前夜，部属们送来一大堆礼品。原来部属们认为叶大人平素秋毫不犯是怕别人知道，坏了自己的名声，所以特在夜静更深时辰前来，用心可谓良苦。叶存仁十分感慨，赋诗一首，最后两句话是：“感君情重还君赠，不畏人知畏己知”。后将礼品全部退回。半夜送来之物谁能知道？他人不知可自己知道，于是就来一个“畏己知”！律己严，慎独起了最重要的作用。的确，慎独到了这样一个境界，真是可钦可佩。清朝大臣林则徐到虎门销烟时, 在他的居所悬挂着一幅醒目的匾额, 上书“慎独”二字,以警醒、勉励自己。晚清名臣曾国藩在遗嘱中第一条说到的就是“慎独”。他说：“慎独则心安。自修之道，莫难于养心，养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。”
   （三）“慎独”的价值。首先“慎独”能坚定人的道德信念。坚定的道德信念是“慎独”的灵魂。人只有在坚定的道德信念支配下, 才能自觉地用道德规范扼杀来自内心的诸种杂念, 不让坏的、恶的、邪的等念头自由发展而成气候, 甚至正如托尔斯泰说的不“起坏念头”, 达到心灵纯净的境界; 人只有在坚定的道德信念支配下, 才能自觉地用道德规范抵制来自外界的名、利、情等私欲之诱惑,达到孟子所说的“富贵不能淫, 贫贱不能移, 威武不能屈”的精神境界：人只有在坚定的道德信念支配下, 才能把道德规范由“必然之则”内化为主体自身的“当然之则”, 不再把道德规范消极地视为外在的、异己的东西而强制自己遵循, 而是自觉、自愿、自由地使自己的一言一行都合乎道德规范, 达到孔子所说的“从心所欲不逾矩”的理想境界。同样通过慎独进一步坚定强化人的道德信念，两者相互促进，形成良性循环。

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