新人教版必修1必修2必修3教案大全 3

三、经济全球化的世界
课标要求:
（1）以“布雷顿森林体系”建立为例，认识第二次世界大战后以美国为主导的资本主义世界经济体系的形成。
（2）了解世界贸易组织（WTO）的由来和发展，认识它在世界经济全球化进程中的作用。了解中国参加世界贸易组织（WTO）的史实，认识其影响和作用。
（3）了解经济全球化的发展趋势，探讨经济全球化进程中的问题。
教学目标:
（1）知识与能力：了解“布雷顿森林体系”建立的基本史实，分析其影响；简述世界贸易组织（WTO）的由来和发展，认识它在世界经济全球化进程中的作用；了解中国参加世界贸易组织（WTO）的史实，认识其影响和作用；概述经济全球化的发展趋势，探讨经济全球化进程中的问题。
（2）过程与方法：阅读课文和查找中国加入世贸组织谈判的历程等，了解“从GATT到WTO”的过程，围绕世界贸易组织建立的必要性并对中国加入WTO的利与弊等问题展开讨论；开展课堂讨论或辩论：经济全球化对本地区的影响是利大于弊还是弊大于利？如何解决经济全球化出现的问题？从多角度去分析历史问题。
（3）情感、态度与价值观：通过了解经济全球化与中国加入世界贸易组织带来的机遇与挑战，树立面向世界、积极参与国际合作与竞争、促进世界和平与发展的信念和为我国社会主义现代化建设而奋斗的责任感；通过了解经济区域集团化与世界经济全球化之间的相互关系，认识现实生活中合作与竞争的重要性。
教学课时: 1课时
重点难点:
重点：经济全球发展的趋势
难点：如何正确理解全球化的影响？
教学建议:
1、资本主义的发展、世界市场的形成，为经济全球化提供了必要的历史前提，而20世纪则是世纪经济全球化进程取得实质性进展的世纪。尤其是20世纪末以来，世界发生了深刻的变化，世界经济区域化、集团化和全球化的过程持续发展，世界经济日益成为不可分割的整体。世界各国相互依存程度进一步加强的同时，国际竞争也空前加剧。各国在政治、经济、文化、科技教育等领域已跨越了民族国家的鸿沟，开始了全方位的交流与沟通。全人类也将为解决诸如“环境污染”、“能源危机”和“恐怖主义”等全球性问题而全面合作，为共同创造一个和平美好的“地球村”而努力。发展中的中国正在积极顺应并加入经济全球化的时代潮流，加入世贸组织就是其中的重要步骤之一。
2、从“关税与贸易总协定”到“世界贸易组织一目主要讲清两个问题：一是“关税与贸易总协定”，二是“世界贸易组织”。被称为“经济联合国”的“关税与贸易总协定”（GATT），是第二次大战后世界出现的第一个以法律形式调整国际贸易与贸易关系的规则和程序、体现缔约国间权利及义务关系的体制，体现了自由贸易的精神。世界贸易组织是克服了关贸总协定的缺点，适应世界经济发展新需要的基础上产生的。世界贸易组织的成立，表明世界经济一体化进程又取得了新的进展。
3、“突破国家的界限”一目主要讲述了两大问题：一是，“布雷顿森林体系”建立及其影响；二是，经济全球化主要特征及迅速发展的原因。
4、“不甘落后的非洲” 一目主要讲述非洲的一体化进程——从非洲统一组织到非洲联盟。非洲一体化相对其它地区而言，起步较晚，成效不明显，但一体进程的速度在不断加快。
5、为了世界的发展本目主要讲述的是阻碍全球经济发展的因素及相应的对策。阻碍全球经济发展的因素及原因：第一，经济全球化是发达资本主义国家在全球范围内的新一轮扩张。因此在全球化进程中获得更大的利益。而发展中的国家经济与发达国家的差距越来越大。影响了经济全球的进程。第二，在经济全球化进程中，环境污染、人口爆炸、能源危机、粮食短缺、毒品泛滥、传染病横行、恐怖组织活动猖獗并日益突出，成为影响人类的根本利益，直接涉及到人类的生存与发展。第三，频繁的战争和核武器试验使生态环境遭到严重破坏。应对全球化挑战的措施：其一，建立公正的国际贸易秩序，保护发展中国家的利益。其二，面对全球化的挑战，发展中国家应加强地区性合作。其三，世界不同文明和不同发展模式应互相交流和借鉴，求同存异、扩大合作，保持经济和社会平衡发展。

新人教版必修三
专题一  中国传统文化主流思想的演变
通史概要：
本专题主要讲述中国传统文化主流思想——以孔孟为代表的儒家思想形成与发展演变的脉络。这一过程共分为四个历史阶段，各有时代特色。概要如下：
（1）在春秋战国百家争鸣中脱颖而出。
春秋战国时期诸子百家（儒家、道家、墨家、法家等）在互相争鸣，发表不同政见、彼此驳难的同时，也彼此吸收、融合，终于形成中国的传统文化体系；儒家思想，就是在吸收各家之长的过程中发展成长起来的。
孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”与“礼”的学说，主张建立一个礼乐文明的社会。
孟子继承了孔子学说，并对其“德治”思想进行发挥，提倡“仁政”学说，并提出“民贵君轻”思想。
战国末期的荀子，广泛吸收了各家思想的精华（当时道家、墨家、法家等思想派别有用的合理的科学的成分），丰富了早期儒家的思想内容，强调“天行有常”，提出“制天命而用之”的思想，还对“礼”进行深入的讨论，成为儒家思想的“集大成者”。
（2）汉武帝时代形成儒术独尊的局面。
遭受秦代“灭学之祸”的儒学，经过西汉儒学大师董仲舒的系统改造，形成适应大一统时代需要的新儒学。
董仲舒“倡导儒学”的建议被汉武帝采纳，儒术取得独尊地位；太学的建立，标志着儒学教育形成官方化和制度化。
自汉武帝时代起，儒学思想逐渐被确立为我国封建社会长达二千年的正统思想；隋唐开始的科举制，使儒学思想全面影响了中国社会政治和文化生活。
（3）宋明时期程朱理学体系的建立，标志着儒学发展到新阶段。
在北宋儒学复兴运动中孕育而生的理学，经过南宋朱熹的总结，形成庞大而严密的理论体系。程朱理学作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。
以陆九渊和王守仁为代表的陆王心学，是理学的一大流派。心学认为 “心即理也”，主张“知行合一”。心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。
（4）明清时期一些进步思想家对传统儒学批判继承，与时俱进，构建具有时代特色的新思想。
明朝中后期 “反正统思想”的异端李贽提出了“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，挑战“天理”学说；反对以孔孟学说为权威和教条；提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。

[1] [2] [3] [4] [5] [6]  下一页