中国儒家文化的创始人——孔子

中国儒家文化的创始人——孔子

孔子名丘，字仲尼，是春秋末年儒家学派的创始人。同时，他也是中国古代的大教育家和政治家，他对中国文化教育作出的贡献，使中国人民引以为豪，而且也为世界文化遗产增添光彩。他的教育思想至今脍炙人口，历史上称他为教师的始祖，代代称颂的圣贤。

孔子的生平 孔子本姓子，不姓孔，原是宋国贵族的后裔。孔子的“孔”是由子族派生的“氏”的一支。孔子未出生前，宋国发生了宫廷政变，其曾祖为避仇杀，带着全家逃奔到鲁国的陬邑（今山东曲阜东南）定居，鲁国公赐姓孔。“子”是对他的尊称，不是名。孔子父孔纥，字叔梁，人谓叔梁纥，是鲁国大夫，属贵族下层的“士”，因治陬邑，人称陬叔纥。其力强勇，能托举城门。孔子前母已死，生有孟皮，七十古稀的叔梁纥又与十七岁的少女颜征在野合而怀孔子。孔纥求子心切，曾到尼山祈褥拴子，故孔子降世后取名丘，字仲尼。丘含两层意思：一是尼山得子纪念；二是孔子生来头顶塌陷，四周高，中间低，如丘陵状。孔子虽其貌不扬，但其身高“九尺有六”、“力大如父”，人皆谓之“长人”。孔子降世后，家庭开始衰落，他三岁丧父，十七岁生母又辞世。为度贫寒，曾在季孙氏门下当过小吏。大约三十岁时开始收徒讲学，五十岁时擢升为鲁国的司寇，参与国家政权的管理。后因与统治者政见不合，愤而辞官，带领门徒周游列国。晚年返回鲁国，专心致志从事教育和古典文献的整理工作，直到终年。

自学成材，治学不苟  孔子出生后，家道中落，无力拜师求读。但在母亲的影响下，他发愤求知，勤学好问，直到老死，从无厌倦情绪。更可贵者，他每事必问个究竟，不耻下问，态度十分谦诚。上自周公之道，下至技艺鄙事，他都留心学习一丝不苟，甚至有人唱支好歌，孔子听了必定再请人家唱一遍。在学习上，孔子提倡“知之为知之，不知为不知”、“择其善者而从之，其不善者而改之。”同时，他还特别强调后天学习的重要性，认为人的德性、知识，都是从平时的学习中得来，只有不断地学习，才会有新的创造。孔子起初学习六艺（即礼、乐、射、御、书、数），十五时立志学习礼乐，后来他博览群书，虚心请教，终于成为一个学识渊博的“圣贤”。

因材施教，有教无类  孔子30岁左右招徒讲学，大力倡导“因材施教”。如今孔庙中的杏坛，坛前有四棵杏树，就是当年孔子弦歌讲学的地方。当时学生受教必须“学在官府”，而且教育有类。为了打破这一局面，孔子提出了“有教无类”的口号，大胆地开创了私人学堂。他公开表明：凡年至十五岁，懂得束发修饰的少年，不分阶级、贵贱，不论德性好坏，想读书者均可拜孔子为师，从而提高了私人讲学的地位。史载，孔子有门徒三千，贤者七十二人，他们中有“一小竹筒饭，一瓜瓢水，住在陋巷里，受着别人受不了的穷苦”的颜回、有其父为贱人，家无立锥之地的仲弓、有常常吃着粗劣的野菜、被称为“卞之野人”的子路、有大雪天连件御寒的衣服也没有，以芦苇花絮当棉花的闵子骞、有满手老茧、絮衣破烂、面色浮肿的卫国穷人曾参等等，他们后来都成为辅佐各诸侯国的栋梁。

为政以德，节用爱人  春秋时期五霸兴起，周天子大权旁落，政权下移，是合乎历史发展的规律的。可是，孔子却视为“天下无道貌，礼崩乐坏”，故在政治上提出“正名”的主张。正名就辨正名称，认为“君君、臣臣、父父、子子”都应名符其实。说“名不正、则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”他主张各级统治者都要严格遵守应有的名份，不可违礼犯上。对犯上作乱者，必须“纠之以猛”，以维持奴隶主的统治秩序。

同时，他又提出惠民政策，主张贤人政治，认为“为政在人”。因此，他提出“举贤才”的主张，认为只有贤者当政，国家才能治好，恶人当政只能祸国。他劝当政者应对民实行德治和礼治，说“道之以德，齐之以礼”才会收到心悦诚服的效果。如果“道之以政，齐之以刑”，只能使百姓犯法。先德后刑，百姓自会心服。为此，他力劝当政者“举贤才，慎刑罚，薄赋敛，重教化”，用“仁政”争取人心。他坚决反对向民众横征暴敛，滥施刑威，认为这就是“苛政”，它比猛虎更厉害。有一次，孔子师徒路过泰山，见一妇女恸哭异常，孔子使子路上前询问，方知该妇之子、夫、舅全死于虎害。再问她为何不离此返里，妇答：“由于苛政太苦，逼得背乡离井无家可归。”孔子听后气愤地说：“苛政猛子虎！”他的弟子冉求在鲁国为官时，曾替季孙氏聚敛。孔子十分生气，叫弟子们敲鼓攻击他，说“冉求不是我的门生”。他劝统治者要以身作则，“节用而爱民”。

仁者爱人，克己复礼  孔子在做人修养上，注意发扬“仁”的品德，“仁”的主要内容是“克己爱人”，是指人与人的互相亲爱，包括恭、宽、信、智、忠、孝等具体内容。要做到这一些，他主张“克己复礼”，即克制自己的欲望，把自己的行动纳入周朝礼仪的规范，真正做到“非礼勿视，非礼无听，非礼无言，非礼无动。”孔子处理人际关系的准则是“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。也就是说自己在社会上站得住脚，同时也要使别人站得住脚，人人平等，互不干涉，自己不愿干的事，不要强加给别人去干。同时，他的爱人，也包括“爱众”。“众”即奴隶，孔子的社会目标是把被人视为“东西”的奴隶当人来进行统治，说“爱众而亲仁”才是真正的人际关系。一天孔子下朝，正逢马圈失火，子问“伤人呼？”说明他把看马的奴隶已当人对待。

公元前479年，孔子病逝，享年七十三岁。他的弟子怀着沉痛的心情将他的安葬于现在的“孔林”，并在他的坟前搭棚守教三年。为纪念孔子的一生，弟子们回忆孔子日常的教诲和生活，整理了一部《论语》，这部儒家经典著作是研究孔子的重要资料，它对后世的教育和文化起了很大影响。孔子不愧为一个知识渊博的大教育家、思想家和政治家。几千年来，还没有第二个人物能象孔子那样，受到历朝历代的竞相推崇。孔子在教育上的格言及其行为，成为教师与官吏永远学习的师表。