八下第五单元教案《五柳先生传》

　　有人认为陶渊明安贫乐道是无奈，归隐田园是逃避，你怎么看这个问题？

　　（学生中，有人认为陶渊明既然有“大济苍生”的抱负，那为什么不能正视现实，去扭转乾坤，进行大刀阔斧的改革呢？有人认为陶渊明依他的本性是不会做秀的，文章真实反映了他的心迹。

　　千百年来，大家都认为陶渊明在逃避，他秉承了老庄哲学，思想是消极的。其实，看一个人生活得是否积极，关键看他有没有理想。陶渊明归隐，是与官场决裂的行动体现。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”，以求保存他的社会政治理想和人格价值。可以说陶渊明安贫乐道、辞官归田，是他执著追求人格价值的表现。

　　三、关于开展企业创意策划活动的设想

　　提出假设：假如陶渊明生活在改革开放、人尽其才的当代社会，他除了读书著文、躬耕农田外，最适合参与哪一项经济活动？

　　明确活动方向及任务：选择职业既要根据自己的特长，同时又要审时度势，与时代经济发展形势相适应。陶渊明是中国第一位田园诗人，又是第一位躬耕农田的诗人。当代旅游业正蓬勃发展，因此他可以开一家以“田家风情”为特色的“田园居”山庄。

　　活动设想：“田园居”山庄内景区建议设置以下景点——桃花源村、容膝居、松亭、菊园、南山阁，所有景点适当位置配古人诗文歌赋。

　　四、开放探究

　　阅读萧统《〈陶渊明集〉序》中的选段，回答问题。

　　有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞采精拔，

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①

跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫与之京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而

② ③

可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎！

　　④ 　 ⑤

（选自2003年吉林省中考试题）

　　注：①迹：心迹，内心的真实情况。②跌宕：文章富于变化。③莫与之京：没有人能超过他。京：大。④笃：坚定。⑤污隆：沉浮。污，下降。隆，上升。

　　1．解释下列句中加粗词语在文中的意思。

　　（1）跌宕昭彰

　　（2）不以躬耕为耻

　　2．萧统高度赞扬了陶渊明的创作和为人，你同意他的观点吗？请结合选文和你的读书积累，从其诗、其文或其人的任一角度发表见解。

　　参考答案：

　　1．（1）显著 （2）亲自

　　2．从陶渊明的诗歌、散文或人品的任一角度来谈均可，但必须体现平日读书积累。观点可与萧统相同，也可另有创见，但要作到自圆其说和不偏激。

　　例（1）：其诗语言朴素，意境深远，开创田园诗派。如《饮酒》这首诗，名为饮酒，实则表达自己清静淡泊的人生态度。其中“采菊东篱下，悠然见南山”是耐人寻味的佳句。

　　例（2）：其文语言晓畅，主题深刻。代表作《桃花源记》，其中虚构的理想社会——世外桃源，对后世文学产生了深远影响。其中“豁然开朗”“乃不知有汉”“无问津者”等句均具有恒久的魅力。

　　例（3）：其人“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”“不慕荣利”，不为五斗米折腰，气节高洁傲岸，令人敬仰。

　　●备课资料

　　一、课文补遗

　　1．陶渊明作品中的名句：

　　①暧暧远人村，依依墟里烟。

　　②采菊东篱下，悠然见南山。

　　③奇文共欣赏，疑义相与析。

　　④盛年不重来，一日难再晨。

　　⑤刑天舞干戚，猛志固常在。

　　⑥晨兴理荒秽，戴月荷锄归。

　　⑦悟已往之不谏，知来者之可追。

　　2．历代文人对陶渊明其人其文评价：

　　李白：“何时到彭泽，狂歌五柳前。”

　　杜甫：“焉得思如陶谢手。”

　　白居易：“常爱陶彭泽，文思何高玄。”

　　陆游：“我诗慕渊明，恨不造其微。”

　　3．《五柳先生传》写作动因：

　　陶渊明为什么要托名五柳先生为自己作传呢？

　　对于陶渊明托名写自传，自从有了沈约与萧统的“实录”“自况”之说以来，历代论者多多，其看法却大都与此相同，这儿无须赘述。然而，陶渊明为自己作传，何以要采用托名呢？笔者曾查阅许多资料，皆语焉不详。可这又是在教学中必然会遇到并且必须得解决的实际问题。联系陶渊明的生平和性格志趣，笔者认为，这和他归隐之后的生活现实与久藏在心底而始终未能实现的理想壮志冲突有很大关系。此外，也与作者采用第一人称直接去写，在多层面展示自我形象方面会受到种种限制有关。

　　陶渊明的家乡是靠近庐山的江南农村（今江西九江西南），他在田园生活到29岁才出仕。江南农村特有的秀丽风光陶冶了他率真洁净、无拘无束的品格，直至终老也没有改变。他虽然“性本爱丘山”，但并不甘心终老田园。青年时代的他也曾经“猛志逸四海，骞翮思远翥”，渴望自己也能像先祖那样有所作为。但是，他所生活的那个“八表同昏，平陆成江”的乱世，使他“大济于苍生”的理想始终没有实现的可能。他既没有高贵的门阀可资凭借，又“性刚才拙，与物多忤”，尽管也曾不止一次进入仕途，但总觉得“志愿多所耻”，每次都很快就辞官归隐。几次出仕与归隐的经历，暗含着他的理想壮志屡次碰壁。每当他愤慨于官场的污浊黑暗时，心中就不免燃起对乡居生活的怀念。终于，在41岁那年，他毅然拂袖归田，矢志躬耕，直至终老。他的后半生，基本上就是在静谧闲散和贫病中度过的。这里，没有暴力，没有虚假，也不会再去为“五斗米”而躬上凌下，矫情伪饰。“户庭无尘杂，虚室有余闲”“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，在闲适、愉悦的田园中，他“既耕亦已种，时还读我书”“春秫作美酒，酒熟吾自斟”。这种淳朴天真、和谐自然的境界与他从小就熟悉、喜爱的田园情景十分相近，从而使他流连其中，难以舍离，也因此而使他暂时忘却了政治上的失意和生活的贫困。然而，田园毕竟不是世外桃源，归隐本非他的素志。他本是个有血有肉、有思想有感情的自然灵长，况且早年受儒家思想影响极深，具有侠义风骨，别有远大抱负，如今被迫走上归隐这条路，他的内心深处不愿，更不甘。“日月掷人去，有志不获聘”“刑天舞干戚，猛志固常在”，这既是他义愤填膺的呐喊，也是他痛苦心迹的自然流露。但现实如此，他也无可奈何，只能在躬耕之余，饮酒、读书、著文，坚守他“但使愿无违”的崇高气节。胸中有块垒，不吐不快；心中有高趣，不抒不行。可是不慕荣利、不求闻达的性格，又使得他不便直说，也不愿直说，于是便巧用“托名”，借五柳先生以“自况”，以为他人作传来寄意。这样，既能从容自如地从各个侧面展现自我，“颇示己志”，袒露心声，又避免给人以“王婆卖瓜”之嫌，可谓一箭双雕。

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