徐志摩《再别康桥》试释 廖钟庆

“云彩”指的是林徽因，河水是徐志摩。这在徐林的诗作中都充尽地展示出来，如徐志摩《偶然》与《云游》，林徽因的《藤花前》与《死是安慰》等诗，并且，徐志摩在他的散文《自剖》中就说的非常明确，他说：“原先我在人前自觉竟是一注流泉，在在有飞沫，在在有闪光。”在这首诗里，天空中的“云彩”，轻盈明艳，她凭藉着夕照余晖的那一点子光亮，便投影到静静的康河的河水上，于是便形成了倒影 - “波光里的艳影”。“云彩”，她点染了地面上卑微的河水的空灵，让他觉醒过来，这对地面上的河水来说，是否就是一种意外？还是意味着一种命定？不管怎么样，对河水而言，确然无疑地便是：“在我的心头荡漾”。不单如此，夕照的余晖，同时也照耀着康河河畔的“柳”树，让她呈现出五彩缤纷的色泽，金光闪闪，像黄昏暮色中的新娘一样娇艳。金“柳”，她象征着什么？她也投影在康河的河水上吗？那岂不是形成了多重倒影？云影，再加上柳影，这是何等的灿烂缤纷！云与河水的投影关系也许只是偶然的，但是，这却是一个“永恒的图画”，一如徐志摩在《偶然》、《云游》诗中所展示的。但是，在《再别康桥》这首名诗里，这个“永恒的图画”似乎将被打破。难道加上了柳影，就让这个投影关系变得如此地异常复杂？是否金“柳”仅仅只是“云彩”的化身而蒙骗了河水？不然，她又可能是什么？难道诗人要在这里制造一种扑朔迷离，故意增添了我们的困惑？

让我们重新回到康河的河畔。从河畔下滑到河边的软泥上，那绿油油的参差荇菜，色泽光润而轻灵摇晃地在康河河水的温柔的轻波中曼舞。那迷人的舞姿，那逍遥的韵致，竟会让诗人徐志摩不期然地许下重愿：“我甘心做一条水草！”是他对康桥无限的眷恋吗？是他期盼着能融入康桥的美景中而与康桥成为一体吗？是他对美艳迷人的夕阳中的新娘太过痴情迷恋而甘心成为一条水草自愿留下相伴？假如夕照下的金柳欺骗了你，那你该怎么办？又假如那只是一个垂死的新娘，那你也甘心留下来陪伴着她？

但是，诗人没有让我们停下来 - 停在河水中软泥上的青青水草上。他的想像的翅膀竟凭藉着夕照余晖那一点子的亮光，沿着康河的河水溯洄而上，引导我们来到榆树树荫下的拜伦潭（Byron´s Pool）。拜伦潭原为一个堰潭（the weir pool，就是筑坝堤将河水拦起来而形成一个大水潭），因为浪漫派诗人拜伦在剑桥学习时经常在这儿游泳而得名。夕照的余晖洒落在这个遍长着水草的潭水上，彩色的鱗漾伴随着水面上的浮藻，在这河水的回流的水潭中共舞。这个拜伦潭，它“不是清泉”，而是神圣之地，是立下永约的地方，所以说“是天上虹”！《旧约圣经•创世纪》第九章第12节至17节上记载说：“上帝说：‘我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。我把虹放在云彩中，这就是我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便纪念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥，毁坏一切有血肉的物了。虹必现在云彩中，我看见，就要纪念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。’上帝对挪亚说：‘这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。’”旧约《创世纪》里的云彩、虹与水这个盟誓的组合，是徐志摩这首诗之所本，也是全诗最难解读出来的地方。（注五）我确信，1921年的四五月间，林徽因和徐志摩在这拜伦潭前确曾指水为誓的。假如我依据这首诗所引导出的这一推断是正确的话，那么，我们要问，他们的誓言的内容具体地说了些什么？能完整地还原出来吗？是谁没有信守誓言而最终导致了两个“今之伤心人”？是不是正因为盟誓的毁弃，所以那作为盟誓记号而缤纷五彩的虹才被揉捏成无数的碎片飘散在浮藻之间？破碎了的彩虹，这永约誓言的记号，还显现在天上的云彩中吗？不！它们早已沉淀在拜伦潭潭底下而变成一个残破不堪、再也无法组合但仍美丽迷人的梦 - “彩虹似的梦”！

1922年年底徐志摩离开剑桥回国，他写下了《再会吧康桥》一诗，这首诗后来收进了他的第一本诗集《志摩的诗》里，到1924年林徽因彻底斩断了与徐志摩的感情纠缠，而与梁思成远赴美国宾州大学求学，徐志摩的感情世界完全崩解，苦闷伤心已极！（可参阅他1923年的《西湖记》）到《志摩的诗》再版时，他就把这首《再会吧康桥》从诗集中抽出。这首诗里就详细地记录了这个甜美的“梦”！诗上说：

设如我星明有福，素愿竟酬，
则来春花香时节，当复西航
重来此地，再捡起诗针诗线，
绣我理想生命的鲜花，实现
年来梦境缠绵的销魂踪迹，
散香柔韵节，增媚河上风流；

透过以上的诗句，我们可以综合分析得出他们盟誓的具体内容不外两点：一、创作诗歌，二、落实爱情。徐志摩与林徽因于1921年四五月间在剑桥发生了短暂但激烈的爱情故事，除了陶醉在他们的初恋的甜美之中外，他们还共同地热爱着英国浪漫派的文学，尤其对华兹华斯与柯尔律治的诗歌与诗歌理论更有一种痴情的迷恋，他们希望通过他们的努力，可以开创出中国的浪漫派诗歌风潮，进一步，他们更想仿效华兹华斯与柯尔律治一样，出版一本他们的诗歌合集–中文版的“抒情歌谣集”！这就是当初他们的盟誓，这就是当初他们的梦！但是，这一切都要等待林徽因在1923年春天能和徐志摩一起回剑桥进修才有其可能性，然而，事实上，徐志摩回国奋斗了一年多，直到林徽因在1924年选择与梁思成赴美而宣告彻底终结！

誓言已毁，梦已破灭。徐志摩在他的《再会吧康桥》一诗的结尾处这样写：

我今去了，记好明春新杨梅
上市时节，盼望我含笑归来，
再见吧，我爱的康桥！

显然地，1923年春天，徐志摩并没有重返剑桥，要等到六年之后，也就是1928年初秋，他才重返故地！华兹华斯的名诗《丁登寺》（Tintern Abbey）一开头如此写道：

Five years have past; five summers, with the length
Of five winters! And again I hear
These waters, rolling from their mountain - springs
With a soft inland murmur.

五年过去了，五个夏天，还有
五个漫长的冬天！并且我重又听见
这些水声，从山泉中奔流而下，
在内陆的溪流中柔声低语。

我确信，1928年初秋，当徐志摩重返剑桥，再次见到这被他认为是“全世界最秀丽的一条水”的康河和重新再听到康河潺潺的流水声时，发自他内心深处的应该就是华兹华斯的这首诗！所不同的是，华兹华斯经过了五年，而徐志摩经过了六年！华兹华斯初访丁登寺时是只身而来，五年后，与妹妹多罗茜同来再访，而徐志摩当初与林徽因两人在康河这儿指水为誓，等到徐志摩离开剑桥后六年再次回来，却是带着无尽的悲伤与疲惫孤身前来！面对着拜伦潭，连同着一颗破碎的心，想到了那个沉淀在潭底下的破碎的梦，我相信徐志摩的内心是有怨言的，他能做些什么呢？“寻梦？”是不是那只是文学上修辞学的反讽？

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