高中选修课人物评说 “秦始皇”的教学设计

　　故事5：秦始皇统一天下后，有一次临幸梁山宫，从山上望见丞相的坐车及随从众多，很不高兴。太监把这事告诉丞相，丞相便减少车乘卫队，秦始皇很生气，说：“一定是当时在场的人泄漏了我的话。”审问结果，没有人肯认罪，于是他下令杀了当时在场的所有随从。还有一件事，有人报告，发现一块陨石上刻着“始皇死而地分”几个字，他下令拷问所有见到这块石头的人字如何得来，没人承认，于是秦始皇下令把这块陨石周围的居民全都杀光。(《史记·秦始皇本纪》)

　　秦始皇是不是草菅人命?我们再看焚书坑儒的理由。

故事6：一次秦始皇大摆筵席，一些有学问的文官恭维秦始皇的功德，一个叫淳于越的说了不同意见，他认为郡县制不如分封制。秦始皇让在场的官员讨论，丞相李斯说：“现在的读书人不学律令，却效法古代，卖弄知识，批评政府，惑乱民心。陛下应下令，把非秦国的典籍都烧掉，有敢相聚讨论《诗》《书》的处死，菲薄当代的诛杀全族。”秦始皇采纳了。不久，又有两个儒士议论秦始皇的狠毒和骄横，不愿为秦始皇服务，逃跑了。秦始皇大怒，认为他们妖言惑众、扰乱民心，下令追查，一次坑杀儒生460多人。

　　问题2：焚书坑儒的起因是什么?你们怎么看焚书坑儒的理由?

　　我想说的是：儒生言论的对与错是另外一个问题，但言论并没有构成犯罪的行为，因此，焚书坑儒不仅是钳制了文化，教科书上说他“实行思想文化专制”，就是说，思想和言论也被视为犯罪，要处以极刑，这也是秦始皇残暴的典型事例。

　　问题3：这几件事可以印证尉缭对秦始皇的评价是很准确的。尉缭还说，赢政要是得了天下，天下人都得做他一个人的奴隶，你们能用知道的史实证明这话有根据吗?

　　我的意图是，尉缭的评价也需要用史实来证明才能成立，说清这层道理很关键。评说人物不能仅看谁怎么说的，还要看有没有史实依据。秦始皇的暴政教科书上有叙述，可以让学生找来阅读，也可以看学生对以往的学习是否有深刻的印象。总结：残暴的统治导致秦帝国15年就灭亡了。

　　秦始皇的负面基本展现出来了，教学再转折话题：秦始皇凶狠、残暴，可以说没人性，可是，他对历史的贡献我们应该承认。比如说中央集权的政治体制。

问题4：秦中央集权体制是怎样开创的?为什么历代封建王朝都沿袭中央集权制度?

　　第二小问，学生可能会用中央集权体制的积极影响来回答。我想要点出的是“高效”，秦始皇开创的是一个高效率的中央集权制度。指导学生阅读教科书，总结：中央和地方的官僚体系多么完整啊，县下设乡、亭、里，中央的命令可以一级一级地下达，一直到普通百姓。官僚互相监督、各司其职的机制，多么严密啊。但官僚不是为百姓做事，而是为皇帝和国家效力，对上负责，对百姓没有实际责任。谁当皇帝不愿意用这样的制度?当然，这样的制度也会产生好的效果。中国古代历史上的“盛世”，如贞观之治、开元盛世、康乾盛世，都是实行这种制度的结果。

统一文字、统一度量衡、统一货币、修筑了四通八达的道路，意义非同小可。相信学生阅读课文也能理解。教师要指出统一文字对中华民族形成和发展的意义，尤其不能低估。结合学生的经验：我们苏北人介于南北方之间，山东话、河北、东北方言基本都能听懂，但是，苏南一些地方的方言，如苏州话、南通话，说快了就听不懂。浙江话、福建话、广东话我们根本听不懂，可是，写出字来，无论大江南北的人都认识。这是中华民族的一大特点。可是在春秋战国时，是“言语异声、文字异形”，两个“异”就麻烦了。而秦始皇把“文字异形”统一了。

　　问题5：秦朝用过哪些统一的文字?想象一下，要不是秦始皇统一文字，会是什么结果?

　　学生学习了必修三专题“古代中国的科学技术与文化”中汉字的演变，知道秦统一的文字是小篆体。小篆体的部首偏旁还很随意，没有固定位置，隶书才固定下来，汉字的成熟是在隶书阶段。“隶变”发生在秦朝。这里提出这个问题，一是联系已学过的内容，巩固基础知识；二是进行情感教育。从民族文化的角度肯定秦始皇的贡献是能够成立的。其他统一措施的意义教科书写得都很明白，不用一一重复。肯定秦始皇的历史贡献后，还要回到“评说”的结点上。

　　故事7：在秦国不断东扩时，与秦国接壤的韩国自知不是秦国的对手，就想出了一个“疲秦”之计，想拖垮秦国，派了一个间谍，也是水利专家郑国到秦国，提出修建水渠的建议，被采纳了。后来，“疲秦”之计暴露，嬴政大怒，要杀郑国。郑国对嬴政说：“我虽有不良之初衷，但水渠修成却是利国利民的事呀!”秦王觉得他说得有道理，不仅没杀他，还让他继续主持工程。修成的郑国渠300余里，使4万多顷盐碱地变成高产良田。

问题6：让我们用哲学观点解释一下这个故事，主观愿望和客观效果是什么关系?

　　有时是统一的，有时是矛盾的。历史上矛盾的现象更多。请学生联系必修、选修的相关知识，稍加说明即可。

　　教师分析，秦始皇只是封建时代的政治家。他的历史贡献和他的凶狠、残暴在这个定义下就合理了。就像古希腊、罗马人给人类留下了宝贵的文化遗产一样，他们对待奴隶的残暴同样存在，没有奴隶劳动，雅典公民和罗马公民哪有那么多时间参与政治、思考哲学问题、搞文学艺术?他们是集体残暴。但是，他们创造了奴隶制时代的文明。秦始皇也是如此。从道德层面批判奴隶制、批判秦始皇的残暴是很容易做到的事。教科书的标题是“千秋功过秦始皇”，“千秋功过”的意思是说，他的正面和负面的影响都是很长远的。那么，仅用他的残暴说明他的“过”，显然不够。

　　故事8：嬴政推崇法家。秦王见到韩非的《孤愤》《五蠹》等书，很感叹，说：“哎呀!我要是能见到这个人，跟他交往，死也不遗憾了!李斯说：“这几本书是韩非写的。”秦国因此急攻韩国(《史记·老子韩非列传》)。韩非都讲了些什么呢?录几段如下：

　　“人主之大物，非法即术也。法者编著之图籍，设之于官府，而布之于姓也。术者藏之于胸中，而潜御群臣者也。”——君主最大的事情就是把握“法”和“术”。法律形成文字是要公开的，由各级官吏去执行；权术是藏在心里的，用于驾驭群臣。

　　“明主治吏不治民”——聪明的君主只要管好干部就行了。

　　“人主之患在于信人。信人则制于人。人臣之于其君非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。故为人臣者窥觇其君心也，无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世之所以有劫君弑主也。”——当君主的就怕太信任属下。信任别人就会被别人牵着鼻子走。君臣之间没有骨肉亲情，君主在其位，臣子才不得不效劳。因此，臣子无时无刻不在揣摩君心，君主不知此理，疏忽大意，才会发生现在这种欺君犯上的事情。

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