第13课《挑战教皇的权威》教案 岳麓版历史必修3.doc

【背景知识】

马丁·路德宗教改革的背景

(1) 文艺复兴人文主义思想的影响，使天主教内部酝酿出改革思潮，教皇权威开始受到挑战，出现了一些敢于对抗教皇权威的伟大人物。德国的马丁·路德就是一位典型的代表人物。

（2）中世纪的西欧，封建割据严重，王权衰弱，天主教势力空前强大。罗马教会为树立教皇的绝对权威，宣扬因行称义。

(3) 14、15世纪西欧很多地方封建生产方式开始瓦解，商品经济发展，资本主义萌芽开始出现，教会的阻碍作用日益明显，要发展资本主义就必须冲破教会的垄断和束缚。这是宗教改革运动兴起的根本原因。

（4）直接原因是教皇兜售赎罪券，借机搜刮民财。

【概念阐释】

 (1) 先定论

又称“前定论”，宗教改革时期由加尔文提出，主要包括两方面内容：第一，上帝在创造人类之前，人类的命运早已决定。上帝已经预先挑选好哪些是选民和弃民，选民是上帝的恩典，不以人的善恶功罪（指的是罗马教会的救赎理论）为转移，教皇和主教们更不能代表上帝。第二，人类不能改变上帝的决定，甚至不可能知道上帝的选择。因此，人们就坚信自己是上帝的选民，不应放弃现世的努力，积极求取事业上的成功。如果个人在事业上取得成功，就实现了上帝所赋予的先定使命。

(2) 因信称义

基督教用语。本课指基督教新教尤其是路德派关于如何得救的教义。“称义”,一词原是法庭用语，指法官宣判一方得胜。在希伯来的法庭只有原告与被告双方，没有检察官。法官听完控辩双方陈词，认为证据对哪方有利，便判那一方胜诉，因而亦是使胜诉一方‘称义’了，意即“成为正义的”。按基督教教义，人自犯有原罪以来，已经失去理性的能力．不能自行有正义的行为、成为正义的人。成为正义的人只能由上帝拯救而获得。因而’称义”包括上帝使人脱离罪恶(不义)而进入恩典(义)；人脱离罪恶而变为义，在新教中则由人的忏悔蒙上帝恩赦成为义人。

【教学过程】

导入新课：

1、请同学们看图片，仔细观察图片上的人物。这个图片反映的是一个什么事件呢？我就给同学们讲一下这个图片的故事。——“卡诺莎之辱”

1076年，德意志神圣罗马帝国皇帝亨利与罗马教皇格里高利七世争权夺利，斗争日益激烈，最后发展到势不两立的地步。亨利想摆脱罗马教廷的控制，教皇则想剥夺亨利所有的自主权。

亨利首先发难，召集德国境内各教区的主教们开了一个宗教会议，宣布废除格里高利的教皇职位。格里高利七世针锋相对，在罗马拉特兰诺宫召开全基督教会的会议，宣布驱逐亨利出教，不仅要德国人反对亨利，也在其他国家掀起了反亨利浪潮。

一时之间，德国内外反亨利力量声势震天，特别是德国境内的大大小小封建主都兴兵造反，向亨利的皇位发起挑战。

亨利面对危局，被迫妥协，1077年1月，亨利身穿破衣，骑着毛驴，冒着严寒，领着妻儿，翻山越岭，千里迢迢前往罗马，向教皇格里高利忏悔请罪。

格里高利七世故意不予理睬，在亨利到达之前躲到了远离罗马的卡诺莎行宫。亨利没有办法，只好又前往卡诺莎拜见教皇。教皇紧闭城堡大门，不让亨利进来。为了保住皇帝宝座，亨利忍辱跪在城堡门前求饶。

当时大雪纷飞，天寒地冻，身为帝王之尊的亨利屈膝脱帽，一直在雪地跪着。而格里高利七世——这位出身低微的手工匠的儿子，硬是让高贵的德意志皇帝在室外整整跪了三天三夜，直到使其受尽了精神上的侮辱后才出来，教皇格里高利七世恩赐给这位忏悔者一个赦罪的吻，饶恕了他。历史上称之为“卡诺莎觐见”，又称“卡诺莎之辱”。

问题：这个故事说明什么问题？

讨论：是欧洲中世纪王权屈从于教权。（教权强于王权）

投影：教皇英诺森三世说过这样一句话：“教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的。”

那么我就来看一下中世纪的欧洲，教皇究竟有怎样的权威？

2、 1517年10月31日，维登堡大教堂门口聚集起了更多的人，他们不是来做弥撒的，而是来看教堂大门旁边贴出的一张文告： “关于赎罪券的效能......很显然，当钱币投入钱柜丁当作响的时候，增加的只是教皇贪婪爱财的欲望......”  “教皇在一切富人中是最富有的人，他的钱比伊朗高原米底国王的还要多，为什么他自己不出钱造教堂呢？为什么要穷苦百姓筹集募捐呢？......”   教堂里的神父挤进人群，看到文告的作者署名“马丁· 路德”，他立即去向主教报告此事。教皇怒火中烧，他派人颁布诏书，限马丁·路德六十天之内悔过，否则就革除他的教籍，并致杀身威胁的言外之意。

同学们，知道为什么一张文告竟然使教皇如此震怒？马丁·路德冒着生命危险去做这件事，值得吗？

讲授新课

（一）教皇的权威：

问题：哪位同学知道基督教的主要教义是什么？

基督教信仰的核心——原罪、救赎。

“原罪”：来自基督教的传说，它是指人类生而俱来的、洗脱不掉的“罪行”。人类始祖亚当和夏娃违背上帝的命令、偷吃禁果所犯的罪行，传给后世子孙，是人类一切罪恶和灾祸的源泉。

“救赎”：人类因有原罪而无法自救，上帝（天主）差遣他的儿子耶稣来到世间，被钉死在十字架上，在上帝面前替人类赎了罪。凡是信仰上帝、跟随耶稣的人都能得救，死后获得永生。

基本教义：人从一生下来就是有罪的，要不断地赎罪，只有不断的赎罪，灵魂才能得救。

问题：那么怎样赎罪，使灵魂得救？

讨论：罗马天主教会宣扬“因行称义”（投影）。

解释“义人”的含义：灵魂得到拯救的人。

“因行称义”的含义：信徒们只有遵守教会制订的教阶制度和复杂的圣礼制度，才能获得灵魂的解脱。

灵魂得救的途径：持斋、守贞、安贫、乞食、忍让、服从教会、遵守教规、购买赎罪券（自我惩罚），进入修道院是最佳途径。每个人都应该过苦行僧的生活，不应该追求物质财富。作为一个生活在西欧的天主教徒，要经常参加各种宗教仪式和活动，听从教会的各种安排，还应该把自己的财产捐献给教会，通过这种不断的赎罪，以求得灵魂得救。

教徒是否能得救，关键在于他是否听从教会的安排，遵守教会的各种规章仪式。

问题：在“因行称义”说法中，教会扮演什么角色？

灵魂能否得救的关键地位。（遵守教会的制度）

问题：“因行称义”这种主张的实质是什么？

实质：精神独裁。

把教徒紧紧束缚在教会的控制之下，听命于教会的安排和统治。在这一主张下，人们失去了个人自由，教会、教皇的权威地位得到强化，加强了对人们的思想控制。

12世纪基督教规定了宗教仪式有七种：洗礼、坚振礼、忏悔礼、圣餐礼、终敷礼、婚礼、授职礼。除授职礼外，是普通百姓直至王公大臣必须施行的。生活在西欧社会各阶层的人，无论是国王，还是领主，无论是骑士还是普通百姓，必须在这一宗教的框架内思想与生活。人的一生，从出生到婚配、一直到死都有专门的宗教仪式，甚至连日常生活吃饭，都在宗教的控制之下。各种习俗都打上深刻的宗教烙印。

中世纪的欧洲，教会控制和禁锢着人的思想和行动，任何不符合宗教教义的行为都被认为是叛逆和异端，随时会被宗教裁判所送上火刑架。教皇的权威实在真真实实存在的、时时刻刻被人所感受到的。

所以，生活在中世纪的西欧人，他们的一切（肉体与心灵）全部被教会控制着。他们的生活是苦闷的、是悲哀的、是压抑的，他们不能有追求，不能有自我，不能有思想。他们体会不到生命的意义和价值。总之，生命的一切都是为了上帝，或者说是为了上帝的代表教皇和教会而活着。

结论：教会和教皇是上帝在人间的代表，在精神领域具有绝对的权威。

教师：那么在其他方面，教皇和教会的影响力又如何呢？

故事：经过罗马教皇批准，英国国王亨利八世要和妻子凯瑟琳结婚，1527年他要和妻子离婚，也要经过罗马教皇批准，结果他的离婚请求被罗马教皇拒绝。国王的生活都受到教会的控制和约束，更何况一般平民。

这个故事说明了什么呢？

教皇和教会不仅在宗教领域具有绝对权威，在社会世俗领域也是至上的。………………………………【全文请点击下载word压缩文档】点击下载此文件