第三册 第二单元 中国古代诗歌营造“情景交融”意境的方法浅探

诗至这里已实在无写处，苏轼等人主张这首诗只该有这四句，该在此处停笔不再写下去，把后一句删掉。可见诗至此已写足了，再无写处。

然而柳宗元下句一转转入另一幅闲谈空灵的艺术境界，更深刻绘出渔翁“泛舟中流无心与云相逐”的飘然世外的境界：“回看无际下中流，岩山无心云相逐。”你看，渔翁的小舟正顺流而下，回头向上游望去，西岩上的白云悠然飘动、追逐…似无心的白云一样，渔翁不也是撑船而浮，无牵无挂一任自然吗？这种境界正好含蓄把诗人羡慕的渔翁式生活情调与陶渊明“云无心而出岫”的田园生活联系起来，写出了自己投身自然，安闲恬适的心境，表达放情山水，任其自然的情怀。这两句看似多余，去掉了却不能完整表达作者这一“安闲恬适放情山水投身自然无牵无挂”的情怀。

2.该写而不写：看似必写之处，却不写，以收“言未尽意无穷”的境界，让读者幻想、想象、体味其中的韵味。这种情形在文学中也是很多的。

如王之涣《登鹳鹊楼》仅仅二十四字却含无穷韵味。“白日依山尽，黄河入海流”以非常通俗朴素的语言，把日暮时楼上见到的大自然雄浑辽阔的境界写出来了。一轮白日、万千山峰为眼前所见，黄河入海则是想像所见。浩翰大海有黄河流入，浩浩白日有群山点缀，共同织成壮美的山河图画。“欲穷千里目，更上一层楼”更进一层，前二句写壮阔美景是未登此楼最高层所见；此二句则写若要得更美之景，须得更上层楼，甚至超越楼的限制。这就不仅写了更美更壮阔的景（作者未言，靠读者自想），更体现了向上进取的精神意趣--要开辟新境界，看到新天地就要不断努力、勇于攀登，更美更新的事物在加倍努力之后才会出现。看了前两句景物描写，令人觉得该顺着这写景的笔意着笔写景，作者却不写而写理。再上层楼是什么景象？诗人却不写了，而留给读者想，看似平淡，实具无穷之意，有“该写而不写”神韵。

再如祖咏《终南望余雪》，本诗是应试之作。按规定，应试诗要写成六韵十二句的五言排律，可祖咏却只写了两韵四句就交卷了，在别人认为必有后文之时却不写了，留下一首千古传诵的好诗。“终南阴岭秀”写站在长安望终南山，见山的阴面“秀”，这句为望余雪提供了必备条件--光线（阴面才有余雪，阳面的雪早化了）。这是实写，“秀”字既指山岭形态，也指色泽，下句“积雪浮云端”就补实了：阳面的积雪已化，阴岭的积雪仍存，皑皑发光，秀色可餐。“浮云端”状其高言其动，这就为终南积雪添了一层灵气。阴岭积雪为何如此清晰，明丽、飘飘欲动呢？第三句诗“林表明霁色”道明原因：雪停后出现的阳光“霁色”在林梢和积雪的反光相辉映，显得一片明亮。诗人把“明”字动词化，使林表的亮光有了动感。按说阳光之明给人暖意，但第四句诗“城中增暮寒”，实写“日暮”“雪后初晴”（下雪不冷化雪冷）之景，“余寒”暗扣“余雪”，写雪后天晴的傍晚，虽然阳光挂在林梢，但城里会因而更加寒冷。有没有写自身感觉寒气袭人呢，读者只有联系作者一生未仕的隐居生涯，去猜去想了。从终南山余雪写到长安城之寒，照理后必有文字写诗人情怀，诗人却在此处打住不写，把自己的想法、思想、情感全部藏起来，留给读者去猜：对平民百姓会遭遇寒冷的天气寄以深深的关切和同情。

除上述两种用“无情”法外，还有把文学、佛理、禅宗、道家、画画、音乐、舞蹈、建筑等理论与诗联系起来、将情藏得更深，作者、人物退至更深的幕后的情况，此不赘述。

综上所述，营造“情景交融”意境有“点情”“化情”“绘情”“抒情”“无情”几种方法。笔者提出一孔之见，敬请方家指教。

主要参考文献：

1.《中国诗史冯沅君》陆侃如著
    2.《人间词话》王国维著
    3.《唐诗鉴赏大辞典》　

编辑短评：一个语文老师的文学修养、理论修养和语言表述能达到如此程度，已经相当不错了。本文对老师们文学鉴赏教学的备课应有裨益，可以择其要者而用之。不足之处是有些广为熟稔的诗例讲述过繁，作者说话有些谦虚，从另一方面看就是没有足够的自信，可见文章尚未写到火候。（刘真福）

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