4月读书心得 《颜氏家训》读后感

《颜氏家训》读后感

    近期，我买了中华国学百部中的大部分书籍，我读了《颜氏家训》后有一感。在终生学习的时代来临之际，读书并非学生的专利。作为一名从事教育的工作者，我深知，不停的学习不仅可以给教育教学以源头活水，而且更能丰富自己的人生，以此引导自己和他人追求有意义的人生。如今静下心来一读，受益匪浅。

《 颜氏家训》 ——中国历史上第一部体大思精的家教专注典籍，被誉为“论述教子、治家、勉学、处事之法则 ，传承家教、诚孝、伦理风操之经典”。作者颜之推，字介，魏晋南北朝时期著名的文学家 思想家与教育家。他深受儒家礼教的影响，学养深厚，学风严谨。此书流传了几百年，仍然对后世具有极深的影响。

在《颜》中我最看重的是有关于家庭教育这一部分。教育包括 学校教育家庭教育 和社会教育等。在当时的社会中，颜氏以个人的亲身经历总结经验，阐述出自己的家庭教育观点，实属难得。“序致第一”中有云；“昔在 ，便蒙诱诲”（我从很小的时候就受到这方面的开导和教诲）细细想来，自古以来，父母们望子成龙，王女成凤。那首先就要在儿女年幼之时进行正确的开导和教诲。今天已经是21世纪的现代化社会，现代化的文明，而我们的父母是否在现代化文明中体会到这一点呢？也许在某些知识分子家庭中还是觉醒的。他们尊重孩子，理解孩子。可他们仍然没能摆脱中国几千年来的传统保守的思想观念。他们总是用自己的经验与知识强加于孩子，给孩子增添了无形的压力。在普通的家庭中，孩子的教育存在很多问题。他们的父母未能接受高等教育，只是以传统的方式或多或少的受书本和媒体知识的影响，在迷茫中探寻道路。

家庭教育是孩子受教育的重要形式，其他教育形式是无法企及的，自古以来圣贤明君都非常重视家庭教育。《三字经》中说，“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。”良好的家庭教育环境不仅成就了孩子，同时也成就了家长乃至整个家族的声誉。《三字经》上说，“养不教，父之过。 教不严，师之惰。”人在刚出生的时候，如同一张白纸，没有善恶美丑真假的概念，父母对孩子的影响是无形的。古希腊百科全书式的学者，在他的《尼各马克伦理学》中，他说“人的灵魂正如一本什么也没有写的书，或什么也没有写上的一张白纸，一块白板。”颜氏就提出“教子宜早”，可见家庭早期教育的重要地位。无论在东方还是西方，还是时代的变迁，人们都认为儿童是可塑造的。家庭教育从古到今都是有其现实意义的。

颜氏强调家庭教育中父母要慈爱，也要威严。“父母严而有慈，则子女畏慎而生孝”父母对待儿女要爱子有方。既不可简慢，也不可溺爱无量。简慢只会造成亲子关系淡薄，溺爱只会养育出温室的花朵。爱是大智慧，学会爱孩子，才能在孩子成长的路上感受到家的温暖，生命的美好。父母也要保持威严的一面，在孩子的心中树立威信。理性的光辉是伟大的，孩子在理性中学会思考，学会成长。当今社会家庭教育成了社会大问题，如何培养一个优秀的孩子？对家长老师和社会来说，是个巨大的挑战。“父母之爱子，则为之计深远 ”父母是儿童一生最亲密的人，最信任的人。父母应该如何爱孩子，教育孩子？也许《颜氏家训》就是我们现代人教育人真正应该学习的典范。

在《教子》一章中，颜子推先生的教子理论，这对我们目前的家庭教育与学校教育都有一些启示。他写道：

凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于诃怒。伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也。

王大司马母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，年踰四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义：一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，揜藏文饰，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。

用白话说：大凡人们不会教育子女的原因，也不是想要陷害他们于罪恶之境地；只是掌握不好教育的方法和时机；有时想骂得他们又怕伤了他们的自尊心，想打又舍不得使他们有皮肉之苦罢了。应该用生病为比喻，哪有不用汤药针灸来救治他的呢？又应该想想勤于督促训导孩子的父母，难道愿意虐待自己的亲生骨肉的吗？确实因为不得已啊。

王僧辩王大司马的母亲魏夫人，性情十分严正；王僧辩在湓城时，已经是个统率三千人的将领了，年纪也过四十；但稍有过失，他母亲还要打他，因此才能成就王僧辩的功勋业绩。梁元帝时期，有一个学士，聪明有才能，被他的父亲所宠爱，失去了必要的教育：他一句话说得好，就是对过路人也要宣传一番，整年赞誉他；一事做错，千方百计为他掩盖辩护，希望他自己悄悄改正。到了成家立业的时候，横暴傲慢一天超过一天，最后竟因为胡言乱语，被周逖杀了抽他的肠来衅鼓。

因此关于笞罚，颜子推先生认为是必须的。他说，“比及数岁，可省笞罚。”而笞罚不是有意虐待骨肉，是因为“诚不得已也。”如果患病想治愈，一定要用到针灸，会弄痛孩子；一定要吃药，会使孩子感到很苦。但使用针灸药物，是不得已的。教育小孩也是一样，没有一个父母会忍心苛刻亲骨肉的，但是，为了教育，有时不得不使用鞭子。在这个问题上，颜子推先生还举了正反两个实例来证明：正例是王僧辩王大司马因为母亲的严格教训成就了他的功业；反例是某士人被父亲宠坏最终招致杀身之祸。

体罚固不足取，然而放松对子女的管教，则无疑是一种失职行为，在目前的中国家庭中，这一点尤其值得注意。为人父母者，放纵自己的孩子，大约都是出自“爱心”，过于严厉则于心不忍。仁父慈母们要知道，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。天下父母，哪个不爱自己的孩子？循循善诱固然不错，冷面相向也不失为一种爱法。某学士之父宠溺其子而其子自取其祸，王司马之母训之以棍棒而其子功成。真是棍棒底下出孝子，蜜糖罐里淹死人。

近期，不少媒体上就有过“教育与惩罚”的讨论，还有的媒体上有过“能不能打孩子”的讨论。不管是赞成还是反对，这讨论说明了人们对教育的认识在走向清晰。因此，我的观点也就是，教育不能没有惩罚，但尽量以正面引导为主；对孩子用打的方法教育，是“诚不得已”的做法，但绝对不可多打，而且尽量不打。一张一弛，乃文武之道；红脸白脸，都导人向善。一切为了孩子未来的发展，而不是孩子目前的快意。教化与刑政是互为补充，不可偏废的；但必须以教化为主，刑罚，诚不得已也。对孩子的教育如此，对大众的教化又何尝不是如此？

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