高二历史必修三 “罢黜百家，独尊儒术”.doc

一、学法指导

　　1、从“无为”到“有为”：西汉初用“道”，“无为而治”，主要是当时的社会形势决定的；汉武帝时用“儒”，也是因为当时出现了很多社会问题。所以，治国方略、治国思想的选择是由当时的社会存在决定的。一种学说能否成为社会的统治思想，关键在于是否适合当时的形势和是否满足统治者的需要。

　　2. 董仲舒的新儒学

　　（1）必记结论──董仲舒的新儒学思想，已经不是春秋战国时期儒家思想的原貌，而是掺杂了道家、法家和阴阳五行家的一些思想，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。

　　（2）巧记方法

　　（3）警示和认识──董仲舒的思想主张，是儒家思想成为我国的传统文化的正统思想，统治中国达两千年之久，对中华民族共同心理的形成和中国历史的发展产生了重大影响，但同时也有封建迷信落后的一面，应当科学的区别对待。

　　二、知识结构

三、重难点分析

　　1. 从“无为”到“有为”

　　（1）汉初的“无为而治”

　　原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。汉初为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想

　　表现：与民休养生息

　　措施：

　　①减轻田租；

　　②免自卖为奴婢者为庶人；

　　③让大量士兵回家，授予田宅；

　　④免除一定的赋税和徭役。

　　（2）汉武帝的“有为而治”

　　原因：

　　①汉朝经济实力的恢复和增强；

　　②社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等

　　目的：加强中央集权，适应国家统一的发展趋势

　　2. 董仲舒的新儒学

　　（1）含义：董仲舒把诸子百家中的道家、阴阳五行家的思想糅合到儒家思想中，加以改造形成具有时代特色的新儒学体系。

　　(2)目的：给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现大一统，以加强君权，维护君主专制；思想上“罢黜百家，独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。总之是为了适应统治者的需要，维护统治

………………………………【全文请点击下载word压缩文档】点击下载此文件